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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 16. 



Am wunderbarsten erseheinen die während der Hyp- 

 nose bewirkten anatomischen Veränderungen. Nach 

 dieser Seite hin haben Jendrassilv und von Krafft- 

 Elnng' die einwurfsfreicsten Versuelie angestellt.*) Wenn 

 die genannten Forscher ihrer Versuchsperson mit einem 

 stumpfen Gegenstande ein Kreuz, einen Kreis u. dergl. 

 auf eine Stelle der Haut zeichneten oder einen Gegenstand 

 auf die Haut drückten — mit dem Bemerken, die Haut 

 werde verbrannt oder sonst verletzt, so erschien nach 

 Ablauf einer gewissen Zeit nach der Hypnose (postliyp- 

 notische Suggestiv^n — vgl. das Folgende!) an der gleichen 

 Ifautstelle eine gerüthete Zeichnung oder eine Brandblase. 

 Ein Blatt Schreibpapier, an einen Schenkel gedrückt und 

 als Senfpapier suggcrirt, erzeugte am folgenden Morgen 

 Köthung und kleine Blasen.**) 



In diesen Versuchen offenbart sich eine vordem nicht 

 geahnte Macht der Vorstellungen und somit des Geistes 

 über den K('rper. Und was über eine solche bereits in 

 früherer Zeit als wunderbar und unglaublich berichtet 

 wurde, gewinnt nun an Wahrseheinlicldveit, so dass wir 

 eine Luise Lateau z. B. nicht mehr ohne weiteres als 

 Betrügerin hinstellen können, wenn sie (im Jahre 1868 in 

 Bois d'Haine bei Monts) jene so viel erörterten Blutungen an 

 Körperstellen erhielt, welche den Bhitmalcn Jesu ent- 

 sprachen, zumal auch solche Hautblutungeu in der Hyp- 

 nose einige Male beobachtet worden sind.***) Aber alles 

 Neue, alles Ungewohnte, alles von Schule und Autorität 

 nicht Gelehrte oder Empfohlene ist ja Betrug, Selbst- 

 täuschung oder Narrheit — so ist es ja immer in der 

 Welt gewesen! (Vgl. meine einleitenden Bemerkungen.) 

 Indessen möchte ich die Kurzsichtigen und Beschränkten, 

 welche ausschliesslich die herrschende Schulmeinung um- 

 fängt, an Shakespeares Wort im „Hamlet" (1. 5) er- 

 innern : 



„Es giebt mehr Dinge im Hinnnel und auf Erden, 

 Als eure Schulweisheit sich träumt." — 

 Wenden wir uns nunmehr einigen ins Gebiet der 

 Psychologie gehörenden Erscheinungen der Hypnose zu! 

 Schon im Anfange meines Aufsatzes erwähnte ich, 

 dass die leichteren hypnotischen Grade keineswegs mit 

 Bewusstlosigkeit verknüpft sind, vielmehr weiss der Hyp- 

 notisirte sowohl während wie nacli der Hypnose, was mit 

 ihm vorgegangen ist: es ist also Bewusstsein und Er- 

 innerung vorlianden. Aber auch in tieferen hypnotischen 

 Zuständen, nach deren Ablauf der Hypnotisirte sich an 

 niclits zu erinnern vermag, müssen wir doch eine gewisse 

 Art des Bewusstseins während der Hypnose annehmen, 

 weil der Hypnotisirte voilkonnnen auf dasjenige reagirte, 

 was der Hypnotist zu iinn sj)rach u. s. w., weil also die 

 AVorte des letzteren nicht bloss (physikaliscli und physio- 

 logisch) in sein Ohr eindrangen, sondern auch von seinem 

 Verstände — seinem Geiste — aufgenommen wurden. 

 Forel betont es in seiner kürzllich besprochenen Schrift 

 über den Hypnotismusf) nachdrücklich, dass wir zwischen 

 Erinnerungslosigkeit (oder Amnesie) und Bewusstlosigkeit 

 wohl zu unterscheiden haben. Zeigt doch auch das nor- 

 male Leben abermals, dass der Mensch gewisse verwickelte 

 Handlungen vollführt, deren er sich später nicht erinnert, 

 während sie doch ganz so verlaufen, als ob sie von einem 

 völlig wachen und klaren Bewusstsein eingegeben würden. 

 Hierher gehören meist solche Handlungen, welche man 



*) v. Krart't-Ebing, a. a. 0. S. 46, 58, 59: S. 26. Vergl 

 aucli Forel's von Moll a. a. 0. S. 83 u. f. angeführte Ver- 

 suche. 



**) V. Krafft-Ebing, a. a. 0. S. 26. 

 ***! A. Moll a. a. O. S. 80. 

 t) Prof. Dr. A. Forel, Der Hypnotismus, seine Bedeutung 

 und seine Handhabung. Stuttgart, Perd. Enke. 1889. S. 34. — 

 Vergl. „Naturw. Wochenschr." Bd. IV. No. 2'). S. 199. 



zuvor bereits öfter ausgeführt hat, die man also gewohn- 

 heitsmässig zu verrichten pHegt. 



Einige Beisi)iele mögen dies erläutern. 



Ich konnne eines Abends spät nach Hause aus einer 

 Gesellschaft, in der eine eifrige Erörterung über gewisse 

 Fragen stattgefunden hat, die ich nun noch im Geiste be- 



wege. 



Indem ich nur an sie denke, 



steige 



ich (im 



Dunkeln) die Treppe hinauf, ohne eine Stufe zu verfehlen, 

 schliesse die Thüren auf und wieder zu, ziehe meine Uhr 

 auf, kleide mich aus und gehe zu Bett. Doch eben wie 

 ich mich niederlege, fällt mir ein, dass ich die Tluiren 



nicht genügend verschlossen 



und auch vergessen habe, 



die Uhr aufzuzielien. Ich sehe nach beidem und tinde, 

 dass alles — entgegen meiner Annahme — in Ordnung 

 ist. — Hier hatte ich also die Erinnerung an Handlungen 

 verloren, die doch mit Bewusstsein ausgeführt zu sein 

 schienen. Und in der Tliat wird von mehreren Forschern 

 — zuerst von Pierre Janet, ncuestens von Dr. 

 M. Dessoir*) — angenommen, dass solche Handlungen 

 unter der Leitung eines zweiten Bewusstseins oder Unter- 

 bewusstseins erfolgten, für welches ein besonderes Ge- 

 dächtniss im menschlichen Geiste vorhanden ist, so dass 

 alles, was im Bereiche dieses Bewusstseins gescliieht, dem 



wachen, 



Tages- 



oder Ober-Bewusstscin nicht erinnerlich 



sein kann. 



Ich betrachte den Begritf des Unterbewusstscins als 

 einen bequemen Rechenpfennig, wenn es sich um die 

 Darstellung und Erörterung der erwähuten und ähnlicher 

 Thatsachen handelt; ebenso etwa wie auch der Begriff' 

 (oder das Wort) „Kraft", welcher die Ursache für die 

 Aenderung des Bewegungsznstaudes eines Kör- 

 pers bedeutet, bei aller wissenschaftlichen Erörterung 

 vortheilhaft, ja noth wendig ist, um bequem von den Natur- 

 erscheinungen reden zu können. Indessen ebenso wenig, 

 wie durcli die Einführung und den Gebrauch des letzteren 

 Ausdrucks im Gebiet der Wissenschaft die Erschei- 

 nungen der Schwere, tier elektrischen Annäherung und 

 Entfernung zweier Körper, di.> chemischen Umsetzungen 

 u. s. w. auch nur im geringsten ihrem Wesen nach 

 erklärt werden (wir wissen ja nicht, was die Kraft ist 

 und wie sie ihre Wirkungen zu Stande bringt): ebenso 

 wenig ist unsere wissenschaftliche Erkenntniss den hier in 

 Rede stehenden Vorgängen des Seelenlebens oder besser 

 geistigen Lebens gegenüber mit der Erfindung des Wortes 

 Unterbewusstsein einen Schritt vorwärts gekommen, so- 

 lange wir nichts Weiteres über dieses Unterbewusstsein 

 aussagen können, denn was das Wort angiebt: dass 

 nämlich dieses Bewusstsein unter demjenigen des wachen 

 Zustandes liege, ist doch lediglich ein Bild, aus dem nichts 

 Wesentliches klar wird.**) 



Die Wirksamkeit des Unterbewusstscins zeigt sich 

 ausser in dem besprochenen Beispiel des weiteren im 

 Rauschzustande, im Schlafe (beim Träumen ***), beim Schlaf- 

 wandeln und schliesslich — bei allen hypnotischen Er- 



*) M. De-ssoir. Das Doppel-Ich. Erschienen in den Schriften 

 der Gesellschaft für Experimental-Fsychologie zu Berlin. Leipzig, 

 Ernst Günther. 1888. S. 1, 5 u. a. 



**) Anstatt die Ausdrücke erstes und zweites Bewusstsein, 

 Ober- und Unterbewusstsein, Tages- und Nachtbewusstsein, Wach- 

 und Schlaf bewusstsein zu gebrauchen, kann man auch — ähnlich 

 wie Drossbach (vgl. Dessoir, a. a. 0. S. 5) von einer beleuch- 

 teten und einer nicht beleuchteten BewusstseinsHäehe sprechen. 

 Doch sagt auch das damit gegebene Bild nichts Wesentliches 

 über die in Betracht kommenden Verhältnisse aus. 



***) Es ist wahrscheinlich, dass wir viel öfter träumen, als 

 wir es w'issen. Denn wie wir uns eines Traumes bisweilen nur 

 dunkel erinnern können, werden wir in zahlreichen Fällen träumen, 

 ohne dass unser Tagesbewusstsein überhaupt etwas davon erfährt. 

 Nur derjenigen Träume werden wir uns wach bewusst, bei wel- 

 chen die Thätigkeit des Unterbewusstseins in das Gebiet des Tages- 

 bewusstseins hineinreicht. 



