Verlag: Ferd. Dümmlers Verlagsbuchhandlung, Berlin SW. 12, Zimmerstr. 94. 



Naturwissenschaftliche Antinomieen. 



Von Dr. 



K 11 gen Dreher, 



In seiner ,,Kritik »1er reinen Vernunft" wei.st Kant 

 naeli, dass die Organisation unseres Denkens eine der- 

 artij^e ist, dass wir bei Zugrundelefjung unserer Walir- 

 nebnuinf;eu in Anbctraelit von Raum und Zeit, von Ur- 

 saebe und Wirkung' zu Widersprücben gelangen, an deren 

 Beseitigung wir für iiinuer verzagen müssen, weil eben 

 diese „Antinomieen", wie sie Kant nennt, das Resultat 

 einer sebarfsiunigeii, kritisclien Speculation sind. >So ist 

 z. B. unser Denken so wob! berecbtigt zu verlangen, dass 

 jedes Ding, resp. jedes Oesebelien s^'ine Ursacbc bat, 

 d. b. dass der Causalnexus, der die Gegenwart mit der 

 Vergangenbeit verbindet, bis ins Uuendlicbe zurückgreift, 

 als aucb im Widerspruebe hierzu zu fordern, dass irgend 

 wo in der Vergangenlieit der (Jausalnexus abbricbt, und 

 wir so vor einer eausa sui, vor einem niebt weiter zu 

 begründenden Etwas stcben. Das Zustandekommen dieser 

 Antinomieen glaubt nun Kant dadureb zu erklären, dass 

 wir unser endliches Denken auf das Unendliche über- 

 tragen, imd so, indem wir unsere Denkbefugni.ss über- 

 .schreiten, zu widersinnigen Resultaten gelangen. Zieht 

 man aber in Betracht, dass scbun im Endlichen die Un- 

 endlichkeit nach dem Kleinen bin liegt, dass wenn man 

 von einem Orte zum andern gelangen will, man erst den 

 halben Weg, dann die Hälfte der noch übrigen Strecke 

 u. s. w., kurz unendlich viele Räume zurücklegen muss 

 und doch in endlicher Zeit ank(minit, so fällt schon 

 hiermit die Kaut'sche Herleitung der Antinomieen: aus 

 der Uebertragung des Endlichen auf das Unendliche; und 

 dies um so mehr, als eben das Unendliche bis zu einem 

 gewissen Grade dem Calcul dadurch zugänglich wird, dass 

 mau von dem Unendlichen die Gesetze des Endlichen 

 gelten lässt, wie dies bei den Betrachtungen der höheren 

 st, die in noch viel ausgedehnterem 

 als die niedere. 

 Den Kant'schen Gedanken von den Antinomieen nahm 

 Hegel wieder auf und dehnte ihn auf das gesammte 

 Wissen aus, indem er darauf hinwies, dass Se 



weil. Dozent an der Univeraität Halle. 



Mathematik üblich 



Maasse zu richtigen Resultaten gelangt 



Werden zugleich Sein und Nichtsein 

 derc den Regeln des Ver- 

 lliermit begnügte sich je- 



das Eine das Andere den Regeln des Ver- 



und 



Werden nicht ohne Widerspruch zu verknüpfen sind, 

 und dass im 

 liege, wovon 



Standes gemäss ausschliesst 



doch Hegel nicht, sondern beging die grösste philoso 

 phische Donquichoterie, indem er den Widerspruch nach 

 aussen verlegte und ihn zum Weltprincip erhob, um 

 aus ihm die Dinge zu erklären, als ob das Wesen unseres 

 (ieistes derartig l)eschatt'en sei, unter der Eorm des 

 Widers])ruchcs zu begreifen. Um aber die an sich otfcn- 

 bare Spiegelfechterei seiner Deductionen zu verdecken, 

 macht Hegel einen specifischen Unterschied zwischen 

 Verstand und Vernunft, von denen der Verstand nur 

 den Widerspruch, die These und die Antithese, <lie Ver- 

 nunft jedoch die Vereiiugung, die Synthese, der durch 

 den Verstand aufgedeckten Antinomie schauen soll. 



Der Naturwissenschaft gebührt unstreitig das Ver- 

 dienst, zum Sturze des Hegelianismus, der leider über 

 ÜU Jahre die Köpfe verwirrte, am meisten dadurch bei- 

 getragen zu haben, dass sie beständig die Eriahrung 

 gegen die Truglogik der Hegelianer ins Feld führte, 

 wobei sich herausstellte, dass die vor dem Lichte der 

 Wahrheit sich verflüchtigende, über Alles gepriesene 

 Dialektik dieses Systems gar keinen Kampf ange- 

 sichts der Thatsachcn eingehen konnte. Die Hegcrscbe 

 Lehre sank hierdurch mehr und mehr an Ansehen — 

 und hotfentlich erleben wir binnen kurzem die Zeit, wo 

 die letzten Reste Hegersclier „Scholastik" vom Schau- 

 platze der Geschichte \erschwin(len, und seine Lehre 

 nur noch dazu dient, zu zeigen, mit wie wenig Weisheit 

 die Menge zu täuschen ist. Indem aber die Natur- 

 wissenschaft siegreich aus dem Kampfe mit Hegerscher 

 und sonstiger Afterphilosophic hervorging, verlor sie, 

 was leider nahe liegt, die Achtung vor der wahren 

 Philosophie und verliel mehr und mehr der Alleinherr- 

 schaft des Empirismus, des.sen lästige Fesseln sie in 

 neuerer Zeit abzuschütteln sucht, von der richtigen Ueber- 



