8 Begriff der Schöpfung. Wiſſen und Glauben. 
Die Schöpfung im erſteren Sinne, als die Entſtehung 2 
Materie, geht uns hier gar nichts an. Dieſer Vorgang, wenn er 
überhaupt jemals ſtattgefunden hat, iſt gänzlich der menſchlichen Er— 
kenntniß entzogen, und kann daher auch niemals Gegenſtand natur— 
wiſſenſchaftlicher Erforſchung ſein. Die Naturwiſſenſchaft hält die 
Materie für ewig und unvergänglich, weil durch die Erfahrung noch 
niemals das Entſtehen und Vergehen auch nur des kleinſten Theilchens 
der Materie nachgewieſen worden iſt. Da wo ein Naturkörper zu 
verſchwinden ſcheint, wie z. B. beim Verbrennen, beim Verweſen, beim 
Verdunſten u. ſ. w., da ändert er nur ſeine Form, ſeinen phyſikali— 
ſchen Aggregatzuſtand oder ſeine chemiſche Verbindungsweiſe. Ebenſo 
beruht das Entſtehen eines neuen Naturkörpers, z. B. eines Kryſtalles, 
eines Pilzes, eines Infuſoriums, nur darauf, daß verſchiedene Stoff— 
theilchen, welche vorher in einer gewiſſen Form oder Verbindungs— 
weiſe exiſtirten, in Folge von veränderten Exiſtenz-Bedingungen eine 
neue Form oder Verbindungsweiſe annehmen. Aber noch niemals 
iſt ein Fall beobachtet worden, daß auch nur das kleinſte Stofftheil— 
chen aus der Welt verſchwunden, oder nur ein Atom zu der bereits 
vorhandenen Maſſe hinzugekommen iſt. Der Naturforſcher kann ſich 
daher ein Entſtehen der Materie ebenſo wenig als ein Vergehen 
derſelben vorſtellen, und betrachtet deshalb die in der Welt beſte⸗ 
hende Quantität der Materie als eine gegebene Thatſache. Fühlt 
Jemand das Bedürfniß, ſich die Entſtehung dieſer Materie als die 
Wirkung einer übernatürlichen Schöpfungsthätigkeit, einer außerhalb 
der Materie ſtehenden ſchöpferiſchen Kraft vorzuſtellen, ſo haben wir 
nichts dagegen. Aber wir müſſen bemerken, daß damit auch nicht 
das Geringſte für eine wiſſenſchaftliche Naturerkenntniß gewonnen 
iſt. Eine ſolche Vorſtellung von einer immateriellen Kraft, welche 
die Materie erſt ſchafft, iſt ein Glaubensartikel, welcher mit der 
menſchlichen Wiſſenſchaft gar nichts zu thun hat. Wo der Glaube 
anfängt, hört die Wiſſenſchaft auf. Beide Thätigkeiten des 
menſchlichen Geiſtes ſind ſcharf von einander zu halten. Der Glaube 
hat ſeinen Urſprung in der dichtenden Einbildungskraft, das Wiſſen 
