Endgültige Begründung der moniſtiſchen Auffaſſung. 21 
Bruno. Dieſer wurde dafür am 17. Februar 1600 in Rom von der 
chriſtlichen Inquiſition auf dem Scheiterhaufen verbrannt, an demſel— 
ben Tage, an welchem 36 Jahre früher ſein großer Landsmann und 
Kampfesgenoſſe Galilei geboren wurde. Solche Männer, die für 
eine große Idee leben und ſterben, pflegt man als „Materialiſten“ zu 
verketzern, ihre Gegner aber, deren Beweisgründe Tortur und Schei— 
terhaufen ſind, als „Spiritualiſten“ zu preiſen. 
Diurch die Deſcendenztheorie wird es uns zum erſtenmal mög— 
lich, die moniſtiſche Lehre von der Einheit der Natur ſo zu begrün— 
den, daß eine mechaniſch-cauſale Erklärung auch der verwickeltſten 
organiſchen Erſcheinungen z. B. der Entſtehung und Einrichtung der 
Sinnesorgane, in der That nicht mehr Schwierigkeiten für das all— 
gemeine Verſtändniß hat, als die mechaniſche Erklärung irgend eines 
phyſikaliſchen Prozeſſes, wie es z. B. die Erdbeben, die Richtungen 
des Windes oder die Strömungen des Meeres ſind. Wir gelangen 
dadurch zu der äußerſt wichtigen Ueberzeugung, daß alle Natur— 
körper, die wir kennen, gleichmäßig belebt ſind, daß der 
Gegenſatz, welchen man zwiſchen lebendiger und todter Körperwelt 
aufſtellte, in Wahrheit nicht exiſtirt. Wenn ein Stein, frei in die 
Luft geworfen, nach beſtimmten Geſetzen zur Erde fällt, oder wenn 
in einer Salzlöſung ſich ein Kryſtall bildet, ſo iſt dieſe Erſcheinung 
nicht mehr und nicht minder eine mechaniſche Lebenserſcheinung, als 
das Wachsthum oder das Blühen der Pflanzen, als die Fortpflan— 
zung oder die Sinnesthätigkeit der Thiere, als die Empfindung 
oder die Gedankenbildung des Menſchen. In dieſer Herſtellung 
der einheitlichen oder moniftifhen Naturauffaſſung 
liegt das höchſte und allgemeinſte Verdienſt der von Darwin re— 
formirten Abſtammungslehre. 
3 
