30 Natürliche und übernatürliche Schöpfungsgeſchichten. 
Folgerungen herantreten, laſſen Sie uns einen geſchichtlichen Rück— 
blick auf die wichtigſten und verbreitetſten von denjenigen Anſichten 
werfen, welche ſich die Menſchen vor Darwin über die organiſche 
Schöpfung, über die Entſtehung der mannichfaltigen Thier- und 
Pflanzenarten gebildet hatten. Es liegt dabei keineswegs in meiner 
Abſicht, Sie mit einem vergleichenden Ueberblick über alle die zahlrei— 
chen Schöpfungsdichtungen der verſchiedenen Menſchen-Arten, -Raſſen 
und -Stämme zu unterhalten. So intereſſant und lohnend dieſe 
Aufgabe, ſowohl in ethnographiſcher als in culturhiſtoriſcher Bezie— 
hung, auch wäre, jo würde uns dieſelbe doch hier viel zu weit füh- 
ren. Auch trägt die übergroße Mehrzahl aller dieſer Schöpfungs— 
ſagen zu ſehr das Gepräge willkürlicher Dichtung und des Mangels 
eingehender Naturbetrachtung, als daß dieſelben für eine naturwiſ— 
ſenſchaftliche Behandlung der Schöpfungsgeſchichte von Intereſſe wä— 
ren. Ich werde daher von den nicht wiſſenſchaftlich begründeten 
Schöpfungsgeſchichten blos die moſaiſche hervorheben, wegen des 
beifpiellofen Einfluſſes, den fie in der abendländiſchen Culturwelt 
gewonnen, und dann werde ich ſogleich zu den wiſſenſchaftlich for— 
mulirten Schöpfungshypotheſen übergehen, welche erſt nach Beginn 
des verfloſſenen Jahrhunderts, mit Linné, ihren Anfang nahmen. 
Alle verſchiedenen Vorſtellungen, welche ſich die Menſchen je— 
mals von der Entſtehung der verſchiedenen Thier- und Pflanzen— 
arten gemacht haben, laſſen ſich füglich in zwei große, entgegen— 
geſetzte Gruppen bringen, in natürliche und übernatürliche Schöp— 
fungsgeſchichten. 
Dieſe beiden Gruppen entſprechen im Großen und Ganzen den 
beiden verſchiedenen Hauptformen der menſchlichen Weltanſchauung, 
welche wir vorher als moniſtiſche (einheitliche) und dualiſtiſche (zwie— 
ſpältige) Naturauffaſſung gegenüber geſtellt haben. Die gewöhnliche 
dualiſtiſche oder teleologiſche (vitale) Weltanſchauung muß die 
organiſche Natur als das zweckmäßig ausgeführte Product eines 
planvoll wirkenden Schöpfers anſehen. Sie muß in jeder einzelnen 
Thier- und Pflanzenart einen „verkörperten Schöpfungsgedanfen“ 
