Natürliche und übernatürliche Schöpfungsgeſchichten. 31 
erblicken, den materiellen Ausdruck einer zweckmäßig thätigen End— 
urſache oder einer zweckthätigen Urſache (causa finalis). Sie 
muß nothwendig übernatürliche (nicht mechaniſche) Vorgänge für die 
Entſtehung der Organismen in Anſpruch nehmen. Wir dürfen ſie 
daher mit Recht als übernatürliche Schöpfungsgeſchichte 
bezeichnen. Von allen hierher gehörigen teleologiſchen Schöpfungs— 
geſchichten gewann diejenige des Moſes den größten Einfluß, da 
fie durch fo bedeutende Naturforſcher, wie Linné, ſelbſt in der Na— 
turwiſſenſchaft allgemeinen Eingang fand. Auch die Schöpfungs— 
anſichten von Cuvier und Agaſſiz, und überhaupt von der gro— 
ßen Mehrzahl der Naturforſcher ſowohl als der Laien gehören in 
dieſe Gruppe. 
Die von Darwin ausgebildete Entwickelungstheorie dagegen, 
welche wir hier als natürliche Schöpfungsgeſchichte zu be— 
handeln haben, und welche bereits von Goethe und Lamarck 
aufgeſtellt wurde, muß, wenn ſie folgerichtig durchgeführt wird, 
ſchließlich nothwendig zu der moniſtiſchen oder mechaniſchen 
(caufalen) Weltanſchauung hinführen. Im Gegenſatz zu jener dua— 
liſtiſchen oder teleologiſchen Naturauffaſſung betrachtet dieſelbe die 
Formen der organiſchen Naturkörper, ebenſo wie diejenigen der an— 
organiſchen, als die nothwendigen Produkte natürlicher Kräfte. Sie 
erblickt in den einzelnen Thier- und Pflanzenarten nicht verkörperte 
Gedanken des perſönlichen Schöpfers, ſondern den zeitweiligen Aus— 
druck eines mechaniſchen Entwickelungsganges der Materie, den Aus— 
druck einer nothwendig wirkenden Urſache oder einer mechaniſchen 
Urſache (causa efficiens). Wo der teleologiſche Dualismus in 
den Schöpfungswundern die willkürlichen Einfälle eines launen— 
haften Schöpfers aufſucht, da findet der cauſale Monismus in den 
Entwickelungsproceſſen die nothwendigen Wirkungen ewiger und un— 
abänderlicher Naturgeſetze. 
Man hat dieſen, hier von uns vertretenen Monis mus auch 
oft für identiſch mit dem Materialismus erklärt. Da man dem— 
gemäß auch den Darwinismus und überhaupt die ganze Ent— 
