32 Monismus und Materialismus. 
wickelungstheorie als „materialiſtiſch“ bezeichnet hat, ſo 
kann ich nicht umhin, ſchon hier mich von vorneherein gegen die 
Zweideutigkeit dieſer Bezeichnung und gegen die Argliſt, mit welcher 
dieſelbe von gewiſſen Seiten zur Verketzerung unſerer Lehre benutzt 
wird, ausdrücklich zu verwahren. 
Unter dem Ausdruck „Materialismus“ werden ſehr allge— 
mein zwei gänzlich verſchiedene Dinge mit einander verwechſelt und 
vermengt, die im Grunde gar nichts mit einander zu thun haben, 
nämlich der naturwiſſenſchaftliche und der ſittliche Materialismus. 
Der naturwiſſenſchaftliche Materialismus, welcher mit 
unſerem Monismus identiſch iſt, behauptet im Grunde weiter 
nichts, als daß Alles in der Welt mit natürlichen Dingen zugeht, 
daß jede Wirkung ihre Urſache und jede Urſache ihre Wirkung hat. 
Er ſtellt alſo über die Geſammtheit aller uns erkennbaren Erſchei— 
nungen das Cauſal-Geſetz, oder das Geſetz von dem nothwen— 
digen Zuſammenhang von Urſache und Wirkung. Er verwirft da— 
gegen entſchieden jeden Wunderglauben und jede wie immer geartete 
Vorſtellung von übernatürlichen Vorgängen. Für ihn giebt es da— 
her in dem ganzen Gebiete menſchlicher Erkenntniß nirgends mehr 
eine wahre Metaphyſik, ſondern überall nur Phyſik. Für ihn iſt 
der unzertrennliche Zuſammenhang von Stoff, Form und Kraft 
ſelbſtverſtändlich. Dieſer wiſſenſchaftliche Materialismus iſt auf dem 
ganzen großen Gebiete der anorganiſchen Naturwiſſenſchaft, in der 
Phyſik und Chemie, in der Mineralogie und Geologie, längſt ſo 
allgemein anerkannt, daß kein Menſch mehr über ſeine alleinige 
Berechtigung im Zweifel iſt. Ganz anders verhält es ſich aber in 
der Biologie, in der organiſchen Naturwiſſenſchaft, wo man die Gel— 
tung deſſelben noch fortwährend von vielen Seiten her beſtreitet, 
ihm aber nichts Anderes, als das metaphyſiſche Geſpenſt der Le— 
benskraft, oder gar nur theologiſche Dogmen, entgegenhalten kann. 
Wenn wir nun aber den Beweis führen können, daß die ganze 
erkennbare Natur nur Eine iſt, daß dieſelben „ewigen, ehernen, gro— 
ßen Geſetze“ in dem Leben der Thiere und Pflanzen, wie in dem 
