Wiſſenſchaftlicher und fittlicher Materialismus. 33 
Wachsthum der Kryſtalle und in der Triebkraft des Waſſerdampfes 
thätig ſind, ſo werden wir auch auf dem geſammten Gebiete der Bio- 
logie, in der Zoologie wie in der Botanik, überall mit demſelben Rechte 
den moniſtiſchen oder mechaniſchen Standpunkt feſthalten, mag man 
denſelben nun als „Materialismus“ verdächtigen oder nicht. In 
dieſem Sinne iſt die ganze exacte Naturwiſſenſchaft, und an ihrer 
Spitze das Cauſalgeſetz, rein „materialiſtiſch“. 
Ganz etwas Anderes als dieſer naturwiſſenſchaftliche iſt der ſitt— 
liche oder ethiſche Materialismus, der mit dem erſteren gar 
Nichts gemein hat. Dieſer „eigentliche“ Materialismus verfolgt in 
ſeiner praktiſchen Lebensrichtung kein anderes Ziel, als den möglichſt 
raffinirten Sinnengenuß. Er ſchwelgt in dem traurigen Wahne, daß 
der rein materielle Genuß dem Menſchen wahre Befriedigung geben 
könne, und indem er dieſe in keiner Form der Sinnenluſt finden kann, 
ſtürzt er ſich ſchmachtend von einer zur andern. Die tiefe Wahrheit, 
daß der eigentliche Werth des Lebens nicht im materiellen Genuß, 
ſondern in der ſittlichen That, und daß die wahre Glückſeligkeit nicht 
in äußeren Glücksgütern, ſondern nur in tugendhaftem Lebenswandel 
beruht, iſt jenem ethiſchen Materialismus unbekannt. Daher ſucht man 
denſelben auch vergebens bei ſolchen Naturforſchern und Philoſophen, 
deren höchſter Genuß der geiſtige Naturgenuß und deren höchſtes Ziel 
die Erkenntniß der Naturgeſetze iſt. Dieſen Materialismus muß man 
in den Paläſten der Kirchenfürſten und bei allen jenen Heuchlern 
ſuchen, welche unter der äußeren Maske frommer Gottesverehrung 
lediglich hierarchiſche Tyrannei und materielle Ausbeutung ihrer Mit— 
menſchen erſtreben. Stumpf für den unendlichen Adel der ſogenann— 
ten „rohen Materie“ und der aus ihr entſpringenden herrlichen Erſchei— 
nungswelt, unempfindlich für die unerſchöpflichen Reize der Natur, 
wie ohne Kenntniß von ihren Geſetzen, verketzern dieſelben die ganze 
Naturwiſſenſchaft und die aus ihr entſpringende Bildung als fünd- 
lichen Materialismus, während ſie ſelbſt dem letzteren in der widerlich— 
ſten Geſtalt fröhnen. Nicht allein die ganze Geſchichte der „unfehlba— 
ren“ Päpſte mit ihrer endloſen Kette von gräulichen Verbrechen, ſon— 
Haeckel, Natürl. Schöpfungsgeſch. 4. Aufl. 3 
