56 Teleologiſches Naturſyſtem von Agaſſiz. 
in ſchroffſter Form als Theil eines teleologiſch-theologiſchen Natur- 
ſyſtems durchzuführen. Der Schweizer Geologe Louis Agaſſiz 
nämlich, welcher durch ſeine von Schimper und Charpentier 
entlehnten Gletſcher- und Eiszeittheorien einen jo hohen Ruf erlangt 
hat, und welcher ſeit einer Reihe von Jahren in Nordamerika lebt, 
begann 1858 die Veröffentlichung eines höchſt großartig angelegten 
Werkes, welches den Titel führt: „Beiträge zur Naturgeſchichte der 
vereinigten Staaten von Nordamerika“. Der erſte Band dieſer Na- 
turgeſchichte, welche durch den Patriotismus der Nordamerikaner eine 
für ein ſo großes und koſtſpieliges Werk unerhörte Verbreitung erhielt, 
führt den Titel: „Ein Verſuch über Klaſſifikation ?)“. Agaſſiz er 
läutert in dieſem Verſuche nicht allein das natürliche Syſtem der Or— 
ganismen und die verſchiedenen darauf abzielenden Klaſſifikations— 
verſuche der Naturforſcher, ſondern auch alle allgemeinen biologiſchen 
Verhältniſſe, welche darauf Bezug haben. Die Entwickelungsgeſchichte 
der Organismen, und zwar ſowohl die embryologiſche als die pa= 
läontologiſche, ferner die vergleichende Anatomie, ſodann die allge— 
meine Oekonomie der Natur, die geographiſche und topographiſche 
Verbreitung der Thiere und Pflanzen, kurz faſt alle allgemeinen Er— 
ſcheinungsreihen der organiſchen Natur, kommen in dem Klaſſifika⸗ 
tionsverſuche von Agaſſiz zur Beſprechung, und werden ſämmtlich 
in einem Sinne und von einem Standpunkte aus erläutert, welcher 
demjenigen Darwins auf das Schroffſte gegenüberſteht. Während 
das Hauptverdienſt Darwins darin beſteht, natürliche Urſachen 
für die Entſtehung der Thier- und Pflanzenarten nachzuweiſen, und 
ſomit die mechaniſche oder moniſtiſche Weltanſchauung auch auf dieſem 
ſchwierigſten Gebiete der Schöpfungsgeſchichte geltend zu machen, iſt 
Agaſſiz im Gegentheil überall beſtrebt, jeden mechaniſchen Vorgang 
aus dieſem ganzen Gebiete völlig auszuſchließen und überall den 
übernatürlichen Eingriff eines perſönlichen Schöpfers an die 
Stelle der natürlichen Kräfte der Materie zu ſetzen, mithin eine ent— 
ſchieden teleologiſche oder dualiſtiſche Weltanſchauung zur Geltung zu 
bringen. Schon aus dieſem Grunde iſt es gewiß angemeſſen, wenn 
