Agaſſiz' Anfichten von der Art oder Species. 57 
ich hier auf die biologiſchen Anſichten von Agaſſiz, und insbeſon— 
dere auf ſeine Schöpfungsvorſtellungen etwas näher eingehe, um 
ſo mehr, als kein anderes Werk unſerer Gegner jene wichtigen all— 
gemeinen Grundfragen mit gleicher Ausführlichkeit behandelt, und als 
zugleich die völlige Unhaltbarkeit ihrer dualiſtiſchen Weltanſchauung 
ſich daraus auf das Klarſte ergiebt. 
Die organiſche Art oder Species, deren verſchiedenartige 
Auffaſſung wir oben als den eigentlichen Angelpunkt der entgegen— 
geſetzten Schöpfungsanſichten bezeichnet haben, wird von Agaſſiz, 
ebenſo wie von Cuvier und Linné, als eine in allen weſentlichen 
Merkmalen unveränderliche Geſtalt angeſehen; zwar können die Arten 
innerhalb enger Grenzen abändern oder variiren, aber nur in unwe— 
ſentlichen, niemals in weſentlichen Eigenthümlichkeiten. Niemals kön— 
nen aus den Abänderungen oder Varietäten einer Art wirkliche neue 
Species hervorgehen. Keine von allen organiſchen Arten ſtammt alſo 
jemals von einer anderen ab; vielmehr iſt jede einzelne für ſich von 
Gott geſchaffen worden. Jede einzelne Thierart iſt, wie ſich Agaſſiz 
ausdrückt, ein verkörperter Schöpfungsgedanke Gottes. 
In ſchroffem Gegenſatz zu der durch die paläontologiſche Erfah— 
rung feſtgeſtellten Thatſache, daß die Zeitdauer der einzelnen organi— 
hen Arten eine höchſt ungleiche ift, und daß viele Species unver- 
ändert durch mehrere aufeinander folgende Perioden der Erdgeſchichte 
hindurchgehen, während Andere nur einen kleinen Bruchtheil einer 
ſolchen Periode durchlebten, behauptet Agaſſiz, daß niemals eine 
und dieſelbe Species in zwei verſchiedenen Perioden vorkomme, und 
daß vielmehr jede einzelne Periode durch eine ganz eigenthümliche, 
ihr ausſchließlich angehörige Bevölkerung von Thier- und Pflanzen- 
arten charakteriſirt ſei. Er theilt ferner Cuviers Anſicht, daß durch 
die großen und allgemeinen Revolutionen der Erdoberfläche, welche 
je zwei auf einander folgende Perioden trennten, jene ganze Bevölke— 
rung vernichtet und nach deren Untergang eine neue, davon ſpecifiſch 
verſchiedene geſchaffen wurde. Dieſe Neuſchöpfung läßt Agaſſiz in 
der Weiſe geſchehen, daß jedesmal die geſammte Erdbevölkerung in 
