Agaſſiz' Anfichten vom Schöpfungsplane. 59 
der Säugethiere, Vögel, Reptilien, Amphibien und Fiſche. Weiter: 
hin vertiefte ſich dann Gott in die einzelnen Klaſſen und brachte 
durch verſchiedene Abſtufungen im Bau jeder Klaſſe deren einzelne 
Ordnungen hervor. Durch weitere Variation der Ordnungsform er— 
ſchuf er die natürlichen Familien. Indem der Schöpfer ferner in 
jeder Familie die letzten Structureigenthümlichkeiten einzelner Theile 
variirte, entſtanden die Gattungen oder Genera. Endlich zuletzt ging 
Gott im weiteren Ausdenken ſeines Schöpfungsplanes ſo ſehr ins 
Einzelne, daß die einzelnen Arten oder Species ins Leben traten. 
Dieſe ſind alſo die verkörperten Schöpfungsgedanken der ſpeciellſten 
Art. Zu bedauern iſt dabei nur, daß der Schöpfer dieſe ſeine ſpe— 
ciellſten und am tiefſten durchgedachten „Schöpfungsgedanken“ in fo 
ſehr unklarer und lockerer Form ausdrückte und ihnen einen ſo ver— 
ſchwommenen Stempel aufprägte, eine ſo freie Variations-Erlaubniß 
mitgab, daß kein einziger Naturforſcher im Stande iſt, die „guten“ 
von den „ſchlechten Arten“, die echten „Species“ von den Spielarten, 
Varietäten, Raſſen u. ſ. w. zu unterſcheiden. (Gen. Morph. II, 374.) 
Sie ſehen, der Schöpfer verfährt nach Agaſſiz' Vorſtellung 
beim Hervorbringen der organiſchen Formen genau ebenſo wie ein 
menſchlicher Baukünſtler, der ſich die Aufgabe geſtellt hat, möglichſt 
viel verſchiedene Bauwerke, zu möglichſt mannichfaltigen Zwecken, in 
möglichſt abweichendem Style, in möglichſt verſchiedenen Graden der 
Einfachheit, Pracht, Größe und Vollkommenheit auszudenken und 
auszuführen. Dieſer Architekt würde zunächſt vielleicht für alle dieſe 
Gebäude vier verſchiedene Style anwenden, etwa den gothiſchen, by— 
zantiniſchen, chineſiſchen und Roccocoſtyl. In jedem dieſer Style 
würde er eine Anzahl von Kirchen, Paläſten, Kaſernen, Gefängnif- 
ſen und Wohnhäuſern bauen. Jede dieſer verſchiedenen Gebäude— 
formen würde er in roheren und vollkommneren, in größeren und 
kleineren, in einfachen und prächtigen Arten ausführen u. ſ. w. In— 
ſofern wäre jedoch der menſchliche Architekt vielleicht noch beſſer als 
der göttliche Schöpfer daran, daß ihm in der Anzahl der Gruppen— 
ſtufen alle Freiheit gelaſſen wäre. Der Schöpfer dagegen darf ſich 
