68 Grundgedanken der Entwickelungstheorien. 
Schöpfungstheorien mit den höchſten Fragen der Philoſophie liegt 
für uns die Anreizung zu ihrer eingehenden Betrachtung. 
Der Grundgedanke, welcher allen natürlichen Entwickelungs— 
theorien nothwendig zu Grunde liegen muß, iſt derjenige einer all- 
mählichen Entwickelung aller (auch der vollkommenſten) 
Organismen aus einem einzigen oder aus ſehr wenigen, ganz 
einfachen und ganz unvollkommenen Urweſen, welche nicht durch 
übernatürliche Schöpfung, ſondern durch Urzeugung oder Archi— 
gonie (Generatio spontanea) aus anorganiſcher Materie entſtanden. 
Eigentlich ſind in dieſem Grundgedanken zwei verſchiedene Vorſtellun— 
gen verbunden, welche aber in tiefem inneren Zuſammenhang ſtehen, 
nämlich erſtens die Vorſtellung der Urzeugung oder Archigonie der 
urſprünglichen Stammweſen, und zweitens die Vorſtellung der fort— 
ſchreitenden Entwickelung der verſchiedenen Organismenarten aus 
jenen einfachſten Stammweſen. Dieſe beiden wichtigen mechaniſchen 
Vorſtellungen ſind die unzertrennlichen Grundgedanken jeder ſtreng 
wiſſenſchaftlich durchgeführten Entwickelungstheorie. Weil dieſelbe eine 
Abſtammung der verſchiedenen Thier- und Pflanzenarten von einfach— 
ſten gemeinſamen Stammarten behauptet, konnten wir ſie auch als 
Abſtammungslehre (Deſcendenztheorie), und weil damit zugleich 
eine Umbildung der Arten verbunden iſt, als Umbildungslehre 
(Transmutationstheorie) bezeichnen. 
Während übernatürliche Schöpfungsgeſchichten ſchon vor vielen 
Jahrtauſenden, in jener unvordenklichen Urzeit entſtanden ſein müſ— 
ſen, als der Menſch, eben erſt aus dem Affenzuſtande ſich entwickelnd, 
zum erſten Male anfing, eingehender über ſich ſelbſt und über die Ent— 
ſtehung der ihn umgebenden Körperwelt nachzudenken, ſo ſind dage— 
gen die natürlichen Entwickelungstheorien nothwendig viel jüngeren 
Urſprungs. Wir können dieſen erſt bei gereifteren Culturvölkern be— 
gegnen, denen durch philoſophiſche Bildung die Nothwendigkeit einer 
natürlichen Urſachenerkenntniß klar geworden war; und auch bei die— 
ſen dürfen wir zunächſt nur von einzelnen bevorzugten Naturen erwar— 
ten, daß ſie den Urſprung der Erſcheinungswelt ebenſo wie deren Ent— 
