Empirie und Philoſophie. 71 
Naturforſcher unter der „Nation von Denkern“ in das gerade Gegen— 
theil um, und glaubten, das hohe Ziel der Wiſſenſchaft, die Erkennt— 
niß der Wahrheit, auf dem Wege der nackten ſinnlichen Erfahrung, 
ohne jede philoſophiſche Gedankenarbeit erreichen zu können. Von 
nun an, beſonders ſeit dem Jahre 1830, machte ſich bei den meiſten 
Naturforſchern eine ſtarke Abneigung gegen jede allgemeinere, philo— 
ſophiſche Betrachtung der Natur geltend. Man fand nun das eigent— 
liche Ziel der Naturwiſſenſchaft in der Erkenntniß des Einzelnen und 
glaubte daſſelbe in der Biologie erreicht, wenn man mit Hülfe der 
feinſten Inſtrumente und Beobachtungsmittel die Formen und die Le— 
benserſcheinungen aller einzelnen Organismen ganz genau erkannt 
haben würde. Zwar gab es immerhin unter dieſen ſtreng empiriſchen 
oder ſogenannten exakten Naturforſchern zahlreiche, welche ſich über 
dieſen beſchränkten Standpunkt erhoben und das letzte Ziel in einer 
Erkenntniß allgemeiner Organiſationsgeſetze finden wollten. Indeſſen 
die große Mehrzahl der Zoologen und Botaniker in den letzten drei 
bis vier Decennien wollte von ſolchen allgemeinen Geſetzen Nichts 
wiſſen; ſie geſtanden höchſtens zu, daß vielleicht in ganz entfernter 
Zukunft, wenn man einmal am Ende aller empiriſchen Erkenntniß 
angelangt ſein würde, wenn alle einzelnen Thiere und Pflanzen voll— 
ſtändig unterſucht worden ſeien, man daran denken könne, allgemeine 
biologiſche Geſetze zu entdecken. 
Wenn man die wichtigſten Fortſchritte, die der menſchliche Geiſt 
in der Erkenntniß der Wahrheit gemacht hat, zuſammenfaſſend ver— 
gleicht, ſo erkennt man bald, daß es ſtets philoſophiſche Gedanken— 
operationen ſind, durch welche dieſe Fortſchritte erzielt wurden, und 
daß jene, allerdings nothwendig vorhergehende ſinnliche Erfahrung 
und die dadurch gewonnene Kenntniß des Einzelnen nur die Grund— 
lage für jene allgemeinen Geſetze liefern. Empirie und Philoſophie 
ſtehen daher keineswegs in ſo ausſchließendem Gegenſatz zu einan— 
der, wie bisher von den Meiſten angenommen wurde; ſie ergänzen 
ſich vielmehr nothwendig. Der Philoſoph, welchem der unumſtöß— 
liche Boden der ſinnlichen Erfahrung, der empiriſchen Kenntniß 
