92 Kant's genealogiſche Entwickelungstheorie. 
Urtheilskraft“ erſchien. Bei dem außerordentlichen Intereſſe, welches 
dieſe Stelle ſowohl für die Beurtheilung der Kantiſchen Philoſophie, 
als für die Geſchichte der Deſcendenztheorie beſitzt, erlaube ich mir, 
Ihnen dieſelbe hier wörtlich mitzutheilen. 
„Es iſt rühmlich, mittelſt einer comparativen Anatomie die große 
Schöpfung organiſirter Naturen durchzugehen, um zu ſehen: ob ſich 
daran nicht etwas einem Syſtem Aehnliches, und zwar dem Erz eu— 
gungsprincip nach, vorfinde, ohne daß wir nöthig haben, beim 
bloßen Beurtheilungsprincip, welches für die Einſicht ihrer Erzeugung 
keinen Aufſchluß giebt, ſtehen zu bleiben, und muthlos allen Anſpruch 
auf Natureinſicht in dieſem Felde aufzugeben. Die Uebereinkunft 
ſo vieler Thiergattungen in einem gewiſſen gemeinſamen Schema, das 
nicht allein in ihrem Knochenbau, ſondern auch in der Anordnung 
der übrigen Theile zum Grunde zu liegen ſcheint, wo bewunderungs— 
würdige Einfalt des Grundriſſes durch Verkürzung einer und Verlän— 
gerung anderer, durch Einwickelung dieſer und Auswickelung jener 
Theile, eine ſo große Mannichfaltigkeit von Species hat hervorbringen 
können, läßt einen obgleich ſchwachen Strahl von Hoffnung ins Ge— 
müth fallen, daß hier wohl Etwas mit dem Princip des Mechanis— 
mus der Natur, ohne das es ohnedies keine Naturwiſſenſchaft ge— 
ben kann, auszurichten ſein möchte. Dieſe Analogie der Formen, ſo 
fern ſie bei aller Verſchiedenheit einem gemeinſchaftlichen Urbilde gemäß 
erzeugt zu ſein ſcheinen, verſtärkt die Vermuthung einer wirklichen 
Verwandtſchaft derſelben in der Erzeugung von einer gemeinſchaft— 
lichen Urmutter durch die ſtufenartige Annäherung einer Thiergattung 
zur anderen, von derjenigen an, in welcher das Princip der Zwecke 
am meiſten bewährt zu ſein ſcheint, nämlich dem Menſchen, bis 
zum Polyp, von dieſem ſogar bis zu Mooſen und Flechten, und 
endlich zu den niedrigſten uns merklichen Stufe der Natur, zur rohen 
Materie: aus welcher und ihren Kräften nach mechaniſchen 
Geſetzen (gleich denen, danach ſie in Kryſtallerzeugungen 
wirkt) die ganze Technik der Natur, die uns in organiſirten Weſen ſo 
unbegreiflich iſt, daß wir uns dazu ein anderes Princip zu denken ge— 
