Naturphiloſophie von Geoffroy S. Hilaire. 103 
Recht als einer der weſentlichſten Unterſchiede zwiſchen Menſchen und 
Affen gilt. Hinten entwickelten ſich Waden und platte Fußſohlen, 
vorn Greifarme und Hände. Der aufrechte Gang hatte zunächſt eine 
freiere Umſchau über die Umgebung zur Folge, und damit einen be— 
deutenden Fortſchritt in der geiſtigen Entwickelung. Die Menſchen— 
affen erlangten dadurch bald ein großes Uebergewicht über die ande— 
ren Affen, und weiterhin überhaupt über die umgebenden Organis— 
men. Um die Herrſchaft über dieſe zu behaupten, thaten ſie ſich in 
Geſellſchaften zuſammen, und es entwickelte ſich, wie bei allen geſellig 
lebenden Thieren, das Bedürfniß einer Mittheilung ihrer Beſtrebungen 
und Gedanken. So entſtand das Bedürfniß der Sprache, deren an— 
fangs rohe, ungegliederte Laute bald mehr und mehr in Verbindung 
geſetzt, ausgebildet und artikulirt wurden. Die Entwickelung der ar— 
tikulirten Sprache war nun wieder der ſtärkſte Hebel für eine weiter 
fortſchreitende Entwickelung des Organismus und vor Allem des Ge— 
hirns, und ſo verwandelten ſich allmählich und langſam die Affen— 
menſchen in echte Menſchen. Die wirkliche Abſtammung der nieder— 
ſten und roheſten Urmenſchen von den höchſt entwickelten Affen wurde 
alſo von Lamarck bereits auf das beſtimmteſte behauptet, und durch 
eine Reihe der wichtigſten Beweisgründe unterſtützt. 
Als der bedeutendſte der franzöſiſchen Naturphiloſophen gilt ge— 
wöhnlich nicht Lamarck, ſondern Etienne Geoffroy St. Hi— 
laire (der Aeltere), geb. 1771, derjenige, für welchen auch Goethe 
ſich beſonders intereſſirte, und den wir oben bereits als den ent— 
ſchiedenſten Gegner Cuvier's kennen gelernt haben. Er entwickelte 
ſeine Ideen von der Umbildung der organiſchen Species bereits gegen 
Ende des vorigen Jahrhunderts, veröffentlichte dieſelben aber erſt im 
Jahre 1828, und vertheidigte ſie dann in den folgenden Jahren, be— 
ſonders 1830, tapfer gegen Cuvier. Geoffroy S. Hilaire nahm 
im Weſentlichen die Deſcendenztheorie Lamarck's an, glaubte jedoch, 
daß die Umbildung der Thier- und Pflanzenarten weniger durch die 
eigene Thätigkeit des Organismus, (durch Gewohnheit, Uebung, Ge— 
brauch oder Nichtgebrauch der Organe) bewirkt werde, als vielmehr 
