288 Unendlichkeit und Ewigkeit des Weltalls. 
wie Lamarck's biologiſche Deſcendenztheorie in der ganzen Biolo— 
gie, und namentlich in der Anthropologie. Beide ſtützen ſich 
ausſchließlich auf mechaniſche oder bewußtloſe Urſachen (Causae effi- 
cientes), nirgends auf zweckthätige oder bewußte Urſachen (Causae 
finales). (Vergl. oben S. 89 — 92.) Beide erfüllen ſomit alle An- 
forderungen einer wiſſenſchaftlichen Theorie und werden daher in all— 
gemeiner Geltung bleiben, bis ſie durch eine beſſere erſetzt werden. 
Allerdings will ich andererſeits nicht verhehlen, daß der großarti— 
gen Kosmogenie Kant's einige Schwächen anhaften, welche uns 
nicht geſtatten, ihr daſſelbe unbedingte Vertrauen zu ſchenken, wie 
Lamarck's Deſcendenztheorie. Große Schwierigkeiten verſchiedener 
Art hat die Vorſtellung des uranfänglichen gasförmigen Chaos, das 
den ganzen Weltraum erfüllte. Eine größere und ungelöſte Schwie— 
rigkeit aber liegt darin, daß die kosmologiſche Gastheorie uns gar 
keinen Anhaltepunkt liefert für die Erklärung des erſten Anſtoßes, der 
die Rotationsbewegung in dem gaserfüllten Weltraum verurſachte. 
Beim Suchen nach einem ſolchen Anſtoß werden wir unwillkürlich zu 
der falſchen Frage nach dem „erſten Anfang“ verführt. Einen erſten 
Anfang können wir aber für die ewigen Bewegungserſcheinungen 
des Weltalls ebenſo wenig denken, als ein ſchließliches Ende. 
Das Weltall iſt nach Raum und Zeit unbeſchränkt und unermeß— 
lich. Es iſt ewig und es iſt unendlich. Aber auch für die ununter— 
brochene und ewige Bewegung, in welcher ſich alle Theilchen des 
Weltalls beſtändig befinden, können wir uns keinen Anfang und 
kein Ende denken. Die großen Geſetze von der Erhaltung der 
Kraftss) und von der Erhaltung des Stoffes, die Grund— 
lagen unſerer ganzen Naturanſchauung, laſſen keine andere Vorſtel— 
lung zu. Die Welt, ſoweit fie dem Erkenntnißvermögen des Men- 
ſchen zugänglich iſt, erſcheint als eine zuſammenhängende Kette von 
materiellen Bewegungserſcheinungen, die einen fortwährenden urſäch— 
lichen Wechſel der Formen bedingen. Jede Form, als das zeitweilige 
Reſultat einer Summe von Bewegungserſcheinungen, iſt als ſolches 
vergänglich und von beſchränkter Dauer. Aber in dem beſtändigen 
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