Wachsthum und Anpaſſung bei Kryſtallen und bei Organismen. 299 
und durch Appoſition augenſcheinlich nur die nothwendige und unmit— 
telbare Folge des verſchiedenen Dichtigkeitszuſtandes oder Aggregat— 
zuſtandes der Organismen und der Anorgane. 
Ich kann hier an dieſer Stelle leider nicht näher die mancher— 
lei höchſt intereſſanten Parallelen und Analogien verfolgen, welche 
ſich zwiſchen der Bildung der vollkommenſten Anorgane, der Kry— 
ſtalle, und der Bildung der einfachſten Organismen, der Moneren 
und der nächſt verwandten Formen, vorfinden. Ich muß Sie in 
dieſer Beziehung auf die eingehende Vergleichung der Organismen 
und der Anorgane verweiſen, welche ich im fünften Capitel meiner 
generellen Morphologie durchgeführt habe (Gen. Morph. I, 111 — 
166). Dort habe ich ausführlich bewieſen, daß durchgreifende Un— 
terſchiede zwiſchen den organiſchen und anorganiſchen Naturkörpern 
weder in Bezug auf Form und Structur, noch in Bezug auf Stoff 
und Kraft exiſtiren, daß die wirklich vorhandenen Unterſchiede von 
der eigenthümlichen Natur des Kohlenſtoffs abhängen, und daß 
keine unüberſteigliche Kluft zwiſchen organiſcher und anorganiſcher 
Natur exiſtirt. Beſonders einleuchtend erkennen Sie dieſe höchſt 
wichtige Thatſache, wenn Sie die Entſtehung der Formen bei den 
Kryſtallen und bei den einfachſten organiſchen Individuen verglei— 
chend unterſuchen. Auch bei der Bildung der Kryſtallindividuen 
treten zweierlei verſchiedene, einander entgegenwirkende Bildungs— 
triebe in Wirkſamkeit. Die innere Geſtaltungskraft oder 
der innere Bildungstrieb, welcher der Erblichkeit der Organismen 
entſpricht, iſt bei dem Kryſtalle der unmittelbare Ausfluß feiner 
materiellen Conſtitution oder ſeiner chemiſchen Zuſammenſetzung. 
Die Form des Kryſtalles, ſoweit ſie durch dieſen inneren, ureigenen 
Bildungstrieb beſtimmt wird, iſt das Reſultat der ſpecifiſch beſtimm— 
ten Art und Weiſe, in welcher ſich die kleinſten Theilchen der kry— 
ſtalliſirenden Materie nach verſchiedenen Richtungen hin geſetzmäßig 
an einander lagern. Jener ſelbſtſtändigen inneren Bildungskraft, 
welche der Materie ſelbſt unmittelbar anhaftet, wirkt eine zweite 
formbildende Kraft geradezu entgegen. Dieſe äußere Geſtal— 
