652 Vergleichung des thieriſchen und menſchlichen Seelenlebens. 
Schritte der Differenzirung und Vervollkommnung durchmeſſen müſſen, 
von welchen Ihnen die hypothetiſche Ahnenreihe des Menſchen im 
vorletzten Vortrage ein ungefähres Bild gegeben hat. 
Allerdings pflegt gerade dieſe Vorſtellung bei den meiſten Men— 
ſchen, wenn ſie zuerſt mit der Entwickelungslehre bekannt werden, den 
größten Anſtoß zu erregen, weil ſie am meiſten den hergebrachten my— 
thologiſchen Anſchauungen und den durch ein Alter von Jahrtauſenden 
geheiligten Vorurtheilen widerſpricht. Allein eben ſo gut wie alle an— 
deren Funktionen der Organismen muß nothwendig auch die Menſchen— 
ſeele ſich hiſtoriſch entwickelt haben, und die vergleichende Seelenlehre 
oder die empiriſche Pſychologie der Thiere zeigt uns klar, daß dieſe 
Entwickelung nur gedacht werden kann als eine ſtufenweiſe Hervorbil— 
dung aus der Wirbelthierſeele, als eine allmähliche Differenzirung und 
Vervollkommnung, welche erſt im Laufe vieler Jahrtauſende zu dem 
herrlichen Triumph des Menſchengeiſtes über ſeine niederen thieriſchen 
Ahnenſtufen geführt hat. Hier, wie überall, iſt die Unterſuchung der 
Entwickelung und die Vergleichung der verwandten Erſcheinungen der 
einzige Weg, um zur Erkenntniß der natürlichen Wahrheit zu gelangen. 
Wir müſſen alſo vor Allem, wie wir es auch bei Unterſuchung der 
körperlichen Entwickelung thaten, die höchſten thieriſchen Erſcheinungen 
einerſeits mit den niederſten thieriſchen, andrerſeits mit den niederſten 
menſchlichen Erſcheinungen vergleichen. Das Endreſultat dieſer Ver— 
gleichung iſt, daß zwiſchen den höchſtentwickelten Thier— 
ſeelen und den tiefſtentwickelten Menſchenſeelen nur ein 
geringer quantitativer, aber kein qualitativer Unter— 
ſchied exiſtirt, und daß dieſer Unterſchied viel geringer iſt, als der 
Unterſchied zwiſchen den niederſten und höchſten Menſchenſeelen, oder 
als der Unterſchied zwiſchen den höchſten und niederſten Thierſeelen. 
Um ſich von der Begründung dieſes wichtigen Reſultates zu über— 
zeugen, muß man vor Allem das Geiſtesleben der wilden Naturvölker 
und der Kinder vergleichend ſtudiren 32). Auf der tiefſten Stufe menſch— 
licher Geiſtesbildung ſtehen die Auſtralier, einige Stämme der poly— 
neſiſchen Papuas, und in Afrika die Buſchmänner, die Hottentotten 
