206 Physiognomische Bedeutung der Haare. 
allen Farben ist man im Allgemeinen stets der rothen 
abgeneigt geblieben. — Hippocrates *) sagt: „Quicum- 
que ruffi sunt et aculo naso et parvis oculis, praei; qui vero 
ruffi, simi et magnis oculis, boni.“ Esau undDavid wa- 
ren beyde roth. — Wir haben oben gehört, dass die rothen 
Haare bey den Aegyptern gesetzlich zum Tode ver- 
dammten, dass man aber später den röthlichgelben geneig- 
ter wurde u. .w.— S.G.V ogel hält erstere für ein Merk- 
mal entweder eines sehr guten, oder sehr bösen Charak- 
ters mit Schlauheit. — Jahn nimmt die Rothköpfe mit 
Recht gegen die noch fast allgemein verbreitete böseMei- 
nung über sie in Schutz, indem er sich zum Theil auch 
auf Lavatern bezieht, welcher die Angabe, dass der 
grösste Theil der vor Gericht vorkommenden Missethäter 
rothköpfig sey, gleichfalls für unrichtig erklärt. Ersterer 
legt ihnen grosse Empfindlichkeit, die leicht in Jähzorn 
übergeht, Gutmüthigkeit, reges Leben, gute Geistesgaben, 
Misstrauen gegen sich selbst und Verzagtheit in Gefahr 
bey. Von den fünf rothhaarigen Menschen, derer ich 
mich in diesem Augenblicke aus meiner Bekanntschaft 
erinnere, ist nur ein einziger, den ich für keinen guten, 
sondern wirklich für einen heimtückischen, arglistischen 
und verschlagenen Menschen mit übrigens vorzüglichen 
Eigenschaften des Geistes halten könnte. Auch über die 
Rothköpfe haben wir einige Sprichwörter: 
Rothe Haar und Erlenbogen, 
So gerathen, soll man loben. 
Und 
Rothe Haar und Erlenholz 
Wachsen aufkein guten Boden. 
Und 
Ein rothes Haar im Ehestand 
Sich bald beugt dar der Weiberhand. 
Diess letztere Sprichwort steht in oflenbarem Wider- 
spruch mit der Idee, dass man sich vor Menschen mit 
rothen Haaren hüten müsse, denn solche sind doch wohl 
nicht vorzugsweise geeignet, unter den Pantoffel zu 
kommen ? 
Lichte, und also auch zugleich zarte Haare findet 
*) 1.2. Epid. s. 5. 
