212 Die Descendenz- Theorie und die Selections - Theorie. 
wirkung allein hervor und ignorirt die äusseren Einflüsse, durch wel- 
che die erstere überhaupt erst hervorgerufen wurde. Man vergisst 
ganz, dass die scheinbar spontan von innen heraus geschehenden Wir- 
kungen des Organismus, welche man als „Angewöhnung, Uebung, Ge- 
brauch der Organe“ etc. bezeichnet, nichts weniger als spontane sind, 
sondern erst hervorgerufen durch die Einwirkung (den „Reiz“) der 
äusseren Existenz-Bedingungen, also erst eine Reaction, eine Gegen- 
wirkung des Organismus, welche jenem äusseren Einflusse adaequat 
ist und so lange fortdauert, als jener anhält. 
Untersuchen wir näher den Ursprung der falschen Vorstellungen, 
welche man sich vom Wesen der Gewöhnungs - Verhältnisse gemacht 
hat, so glauben wir als den Grundirrthum, welcher diese lange Kette 
unrichtiger Vorstellungen hervorgerufen hat, das falsche Dogma von 
der Freiheit des Willens bezeichnen zu müssen. Man ging bei 
Untersuchung jener Verhältnisse aus von der Beobachtung des Men- 
schen und anderer Thiere, und fand bald, dass die cumulativen An- 
passungs -Thätigkeiten, welche wir als Gewöhnung, Uebung u. s. w. 
bezeichnen, ihren scheinbar letzten Grund in dem „freien Willen“ der 
Thiere haben, welcher die Bewegungen bestimmt und durch Veranlas- 
sung bestimmter, oft wiederholter und anhaltender Bewegungen auch 
die Ursache der Functions- Modification und Form- Veränderung der Or- 
gane wird. Nun ist diese Ansicht von der cumulativen Wirkung der 
Willensbewegungen auf die Anpassung vollkommen richtig. Falsch ist 
nur das eine Glied der Schlusskette, dass der Wille „frei“ ist, und 
dass er der letzte Grund der Gewöhnungs-Erscheinungen ist. Jede 
eingehende und objective Prüfung der freien Willenshandlungen an 
uns selbst und an anderen Thieren zeigt uns, dass der Wille niemals 
frei ist, vielmehr jede, und auch die scheinbar freieste Willenshand- 
lung, die nothwendige Folge ist von einer langen und höchst ver- 
wickelten Kette von bewirkenden Ursachen, von Eınpfindungen, Denk- 
bewegungen und anderen Ursachen, die alle selbst wiederum niemals 
frei, sondern in letzter Instanz causal bedingt sind entweder durch 
die vorher besprochenen äusseren Existenzbedingungen (Licht, Wärme, 
Klima etc.) oder durch die der individuellen organischen Materie in- 
härenten (durch Vererbung erhaltenen) Kräfte. 
Dass diese Ansicht richtig ist, ergiebt sich mit Nothwendigkeit, 
wenn wir einzelne, aus scheinbar freiem Willen entsprungene und durch 
oftmalige Wiederholung (Cumulation) zur Gewohnheit gewordene Wil- 
lenshandlungen (freiwillige Bewegungen) und die cumulativen Anpassun- 
gen!), welche der Organismus in Abänderung der Form und Function 
1) Beispiele solcher eumulativen Anpassungen durch „Uebung und Gewohnheit“ sind 
so leicht überall in der lebendigen Natur aufzufinden, dass es überflüssig scheinen könnte 
ein einzelnes auszuwählen. Dennoch wollen wir wegen der so allgemeinen Verkennung 
