454 Die Anthropologie als Theil der Zoologie. 
Behandlung müssen dieselben sein, wie in der übrigen BT und 
wie in der Biologie überhaupt. 
Von allen Zweigen der Anthropologie wird keiner so sehr von der 
Descendenz-Theorie betroffen und umgestaltet, als die Psychologie 
oder Seelenlehre, jener schwierige Theil der, Physiologie, welcher von 
den Bewegungs-Erscheinungen des Central-Nervensystems handelt. Auf 
keinem Gebietstheile der Anthropologie sind Vorurtheile aller Art so 
mächtig und so allgemein herrschend, als auf diesem, und auf, kei- 
nem wird die Descendenz-Theorie grössere Fortschritte bewirken, als 
hier. Nichts beweist dies so sehr, als der Umstand, dass man noch 
heutzutage fast allgemein die Seelen-Erscheinungen von allen übrigen 
physiologischen Functionen unterscheidet, und dass man die menschli- 
che Seele als etwas ganz Besonderes hinstellt, was aller Analogie in 
der übrigen organischen Natur entbehren soll. Und doch gehorcht auch 
das Seelenleben des Menschen ganz denselben Gesetzen, wie das Seelen- 
leben der übrigen Thiere, und ist von diesem nur quantitativ, nicht 
qualitativ verschieden. Wie alle übrigen complicirten Erscheinungen 
an den höheren Organismen, so kann auch die Seele, als’ die compli- 
eirteste und höchste Function von allen, nur dadurch wahrhaft ver- 
standen und in ihrem innersten Wesen erkannt werden, dass wir sie 
mit den einfacheren und unvollkommneren Erscheinungen derselben Art 
bei den niederen Organismen vergleichen, und dass wir ihre all- 
mähliche und stufenweise Entwickelung Schritt für Schritt verfolgen. 
Wie wir schon oben bemerkten, müssen wir hier überall nicht bloss auf 
die biontische, sondern auch auf die phyletische Entwickelung 
zurückgehen. Wir müssen also, um das hoch differenzirte, feine See- 
lenleben des Cultur-Menschen richtig zu verstehen, nicht allein sein 
allmähliches Erwachen im Kinde zu Rathe ziehen, sondern auch seine 
stufenweise Entwickelung bei den niederen Naturmenschen, und bei 
den Wirbelthieren, aus denen sich diese zunächst entwickelt haben. 
Die eigentliche Natur der thierischen Seele haben wir be- 
reits im siebenten Capitel gelegentlich erörtert (Bd. I, S. 232). Wenn 
wir hier auf das dort Gesagte zurückkommen, und nun mit Rücksicht 
auf die daselbst gegebene Erläuterung der wichtigsten psychischen 
Functions-Gruppen, des Empfindens, Wollens und Denkens, menschliche 
und thierische Psyche objeetiv und unbefangen vergleichen, so kommen 
wir überall unausbleiblich zu dem Resultat, dass nur quantitative, nicht 
qualitative Differenzen auch in dieser Beziehung den Menschen vom 
Thiere trennen. Natürlich dürfen wir, um hier zu reinen Resultaten 
zu gelangen, nicht den gänzlich verkehrten Weg der speculativen Phi- 
losophen von Fach gehen, welche ihr hoch differenzirtes eigenes Ge- 
hirn als einziges empirisches Untersuchungs-Material benutzen und dar- 
aus die Psychologie des Menschen construiren wollen. Vielmehr müs- 
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