436 Die Anthropologie als Theil der Zoologie. 
u.s. w. sind bei Hunden und Pferden bekanntlich ebenfalls oft sehr 
entwickelt, und mehr-als bei vielen Menschen, ebenso die Leidenschaf- 
ten des Ehrgeizes, der Eitelkeit ete. Selbst die Laster der Lüge und 
Heuchelei, welche einen Grundzug der neueren Cultur bilden, finden 
wir bei den am meisten cultivirten Hausthieren, insbesondere den Hun- 
den, ebenso wie beim Menschen entwickelt. Hier wie dort giebt es 
böse und gute, falsche und treue Individuen. 
In der That sind die Vorstellungen der Empfindung und des Wil- 
lens bei vielen der höheren Thiere so hoch differenzirt, dass sie diesen 
nur selten abgesprochen worden sind. Anders verhält es sich aber mit 
der Function des Denkens, der Gedankenbildung, jenen höchsten und 
verwickeltsten Vorstellungen der thierischen Seele, welche wahrschein- 
lich immer durch eine höchst complicirte Wechselwirkung zahlreicher 
centrifugaler und centripetaler Erregungen erzeugt werden (vergl. Bd. I, 
S. 234). Die Gedankenbildung wird merkwürdiger Weise den Thie- 
ren sehr allgemein abgesprochen, während doch in der That Nichts 
leichter ist, als sich durch objeetive Beobachtung zu überzeugen, dass 
die Gesetze des Denkens bei den höheren Thieren und beim 
Menschen durchaus dieselben sind, und dass die Inductionen 
und Deductionen hier wie dort durchaus in der gleichen Weise gebil- 
det werden. Auch in dieser Frage stossen wir wiederum auf die hef- 
tigste Opposition gerade bei denjenigen Menschen, welche durch ihre 
unvollkommnere Verstandes-Entwickelung oft selbst hinter den höheren 
Thieren zurückbleiben. Dies gilt nicht allein von den niederen Men- 
schen-Rassen, sondern auch von vielen Individuen der höchsten Rassen, 
und selbst von solchen, bei denen man vermuthen sollte, dass die 
Masse erworbener Kenntnisse ihr Denkvermögen geschärft habe !). 
Das geistige Leben wird also ebenso wie das körperliche bei den 
Thieren von denselben Naturgesetzen regiert, wie beim Menschen. Da- 
gegen ist die Stufenleiter der psychischen Entwickelung innerhalb des 
Thierreiches ausserordentlich viel mannichfaltiger differenzirt, und er- 
streckt sich vom Nullpunkt der Reflexion bis zu ihrer höchsten Poten- 
zirung, Gerade für das richtige Verständniss der Entwickelung 
neuer Functionen durch Differenzirung ist ‘die vergleichende 
Seelenlehre der Thiere vom höchsten Interesse, und für die wissen- 
schaftliche Psychologie des Menschen ganz unentbehrlich. 
1) Besonders interessant sind gerade in dieser Beziehung zahlreiche Aeusserungen 
von Gegnern der Descendenz-Theorie, welche oft in wahrhaft erstaunlicher Weise einen 
Mangel an natürlicher, klarer und scharfer Gedanken-Bildung und Gedanken-Verbindung 
bezeugen, der sie entschieden unter die verständigeren Hunde, Pferde und Elephanten 
stell. Da ‘diese Thiere meistens nicht durch die alpenhohen Gebirgsketten von Dogmen 
und Vorurtheilen beschränkt werden, welche das Denken der meisten Menschen von Ju- 
gend an in schiefe Bahnen lenken, so finden wir bei ihnen nicht selten richtigere und na- 
türlichere Urtheile, als sie namentlich bei den ‚‚Gelehrten‘‘ anzutreffen sind. 
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