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442 Die Einheit der Natur und ‚die Einheit der Wissenschaft. 
sen Kosmos oder Mundus, das Universum (70 zxäv), wie ihn Alexan- 
der von Humboldt in der grossartigsten Weise als Ganzes erfasst 
und dargestellt hat, in einen siderischen und in einen telluri- 
schen Theil zerlegen, von denen der letztere sich bloss mit dem vom 
Menschen bewohnten Planeten, der Erde, der letztere mit dem ge- 
sammten übrigen, ausserirdischen Weltall beschäftigt. Der tellurische 
Kosmos wird wiederum in eine anorganische und in eine organi- 
sche Natur zerfällt, deren gegenseitige Beziehungen wir im fünften 
Capitel ausführlich erläutert haben (Bd. I, S. 111). 
Kosmologie oder Weltlehre können wir im weitesten Sinne die 
menschliche Wissenschaft vom Weltall nennen. Diese allumfas- 
sende Wissenschaft ist zugleich die Wissenschaft «ar 2£oyıv, da es 
eine andere Erkenntnissquelle als das Weltall oder die Gesammtnatur 
nicht giebt. Alle wirklichen Wissenschaften sind also entweder 
Theile der Kosmologie oder das umfassende Ganze der Kosmologie 
selbst. Der Eintheilung des Kosmos in siderischen und tellurischen 
Theil entsprechend kann man die Uranologie (Himmelskunde) und 
die Pangeologie (Erdkunde im weitesten Sinne, oder Gesammtwis- 
senschaft von der Erde) unterscheiden. Die Pangeologie ist ebenso ein 
Theil der Kosmologie, wie die Anthropologie ein Theil der Biologie. 
Die Pangeologie zerfällt wiederum in die beiden Zweige der anorga- 
nischen Erdwissenschaft (Abiologie) und der organischen 
Erdwissenschaft (Biologie), deren Verhältniss zu einander, so wie 
das ihrer einzelnen Zweige wir im zweiten Capitel erörtert haben 
(Bd. I, S. 21). > 
Die Materie und die davon untrennbare Kraftsumme 
der Welt sind in Zeit und Raum unbeschränkt, ewig und 
unendlich. Da aber ein ununterbrochenes Wechselspiel von Kräften, 
eine unbeschränkte Wechselfolge und Gegenwirkung von Anziehungen 
und Abstossungen die Materie in beständiger Bewegung erhält, so 
befindet sich ihre Form in beständiger Veränderung. Während also 
Stoff und Kraft ewig und unendlich sind, ist dagegen ihre 
Form in ewiger und unendlicher Veränderung (Bewegung) 
begriffen. Die Wissenschaft von dieser ewigen Bewegung des Welt- 
alls kann als Weltgeschichte im weitesten Sinne oder auch als Ent- 
wickelungsgeschichte‘ des :Universums, als Kosmogenie bezeichnet 
werden. Die Kosmogenie zerfällt in die beiden Zweige der Urano- 
genie (welche Kant sehr richtig die „Naturgeschichte des 
Himmels“ nannte) und in die Pangeogenie, die „Naturge- 
schichte der Erde“ oder die Entwickelungsgeschichte der Erde, 
sind in Wirklichkeit nur Vorstellungen von gasförmigen Materien, oder von feine- 
. ren, schwerelosen Materien, gleich dem expansiven Wärmestoff zwischen den cohäsiven 
Atomen und Molekülen der Materie (vergl. Bd. I, S.117 und 172). 
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