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Die Einheit der Natur und die Einheit der Wissenschaft. 445 
eine Menge anderer Wissenschaften, welche in keine dieser Kategorieen 
zu gehören scheinen; indessen sind diese angeblichen Wissenschaften 
entweder untergeordnete Zweige der Kosmologie, oder es sind gar keine 
Wissenschaften !). 
„Nihil est in intellectu, guod non ante fwerit in sensu.““ Dieser 
Satz bildet den Ausgangspunkt für die richtige Werthschätzung unse- 
res Erkenntniss - Vermögens ?). ;,Fomo naturae minister et interpres 
tantum faeit et intelligit, quanlum de naturae ordine, ve et menle 
observarerit; nec amplins scit aut potest.““ Mit diesen Worten hat 
bereits Baco von Verulam den wichtigen Grundsatz festgestellt, dass 
1) Wie die gelehrte Scholastik des Mittelalters noch vielfach unsere Anschauungen 
beherrscht, zeigt sich vielleicht nirgends so auffallend als in der üblichen und altherge- 
brachten Eintheilung der Wissenschaften, wie sie sich namentlich auch in der Einthei- 
lung der Facultäten auf unseren Universitäten offenbart. Voran steht die Theologie. 
Die wirklich natürliche, d. h. wahrheitsgemässe Theologie fällt zusammen mit 
der Kosmologie, oder was dasselbe ist, mit der Naturphilosophie. Denn da Gott 
allmächtig, da er die Summe aller Kräfte in der Welt ist, da er das ganze Universum 
umfasst, so muss er auch in allen Theilen des Kosmos erkennbar sein, so ist jede Na- 
turerscheinung eine Wirkung Gottes, oder was dasselbe ist, des Causalgesetzes und die 
allumfassende Naturwissenschaft ist zugleich Gotteserkenntniss. Die scholastische Theo- 
logie dagegen, wie sie gewöhnlich gelehrt wird, ist in ihrem historischen Theile (als Ent- 
wickelungsgeschichte der Glaubens-Dichtungen) ein kleiner Theil der Anthropologie und 
speciell der genetischen Psychologie; in ihrem dogmatischen Theile ist sie keine Wissen- 
schaft, da Dogma und Erkenntniss als solche sich ausschliessen. Zum grossen Theile 
gehört die Theologie in das psychiatrische Gebiet; zum grossen Theile ist sie, ebenso wie 
die Jurisprudenz und Mediein, eine Kunst, eine praktische Sammlung von Kenntnissen 
und Anweisung zu deren Gebrauch, aber keine reine Wissenschaft. Dass alle Wissen- 
schaften, welche speciell menschliche Verhältnisse betreffen, insbesondere auch die histo- 
rischen , philologischen, statistischen Wissenschaften ete. Theile der Anthropologie und 
mithin der Zoologie sind, wurde bereits im vorigen Capitel gezeigt. Es bleibt mithin als 
einzige reine, allumfassende Wissenschaft in der That nur die Naturphilosophie (identisch 
mit der Kosmologie) übrig, von welcher die Anthropologie nur ein ganz kleiner be- 
schränkter Theil ist. Die Mathematik ist ein Theil der allgemeinen Kosmologie, wie 
die Psychologie ein Theil der speciellen Anthropologie und die Logik ein Theil der 
Psychologie. 
2) Hier kann ich es mir nicht versagen, einige Worte meines hochverehrten Freun- . 
des Rudolph Virchow anzuführen, mit denen derselbe in seinem trefflichen Aufsatze 
„über die Einheits-Bestrebungen in der wissenschaftlichen Mediein‘‘ schon 1849 die Stel- 
lung des Menschen zur Natur und zur, Erkenntniss derselben sehr richtig bezeichnet hat: 
„Alle menschliche Erkenntniss begründet sich auf das Bewusstsein der Einwirkungen, 
welche der Einzelne von dem erfährt, was ausser ihm ist. Diese Einwirkungen werden 
bewusst durch die Veränderungen, welche an den Centralapparaten des Gehirns erregt 
werden. Der’ menschliche Stolz hat sich darin gefallen, gegenüber dieser mitgetheilten 
Erregung eine freiwillige als charakteristische Eigenschaft der menschlichen Species auf- 
zustellen, die Spontaneität des Denkens, den Willen. Allein die Beobachtung sowohl der 
Naturvölker als des einzelnen Menschen von den ersten Tagen seiner Geburt an zeigt 
uns, dass eine ursprüngliche Spontaneität nicht besteht, sondern dass von Anfang an 
überall nur Empfindung und Reflexthätigkeit, oder wie man sagt, instinetive Thätigkeit 
vorhanden ist.‘ 
