Gott in der Natur. : 449 
Vielmehr giebt es für ihn „weder Geist noch Materie im ge- 
wöhnlichen Sinne, sondern nur Eins, das Beides zugleich 
ist.“ Wir kennen eine geistlose Materie, d.h. einen Stoff ohne Kraft, 
ebenso wenig, als einen immateriellen Geist, d. h. eine Kraft ohne Stoff. 
Jeder Stoff als solcher besitzt eine Summe von Spannkräften, welche 
als lebendige Kraft in die Erscheinung treten, und jede Kraft kann 
nur durch die Materie, an welcher sie haftet, als solche wirksam sein, 
Diese rein monistische Ansicht, welche wir auf das Entschiedenste ver- 
treten, ist schon vor langer Zeit von einem unserer hervorragendsten 
Denker und Naturforscher, von Wolfgang Goethe, so klar und be- 
stimmt ausgesprochen worden, dass wir nichts Besseres thun können, 
als seinen merkwürdigen Ausspruch hier nochmals hervorzuheben: 
„Weil die Materie nie ohne Geist, der Geist nie ohne Ma- 
terie existirt und wirksam sein kann, so vermag auch die 
Materie sich zu steigern, sowiesich’s der Geist nicht neh- 
men lässt, anzuzieheu und abzustossen; wie derjenige 
nurallein zu denken vermag, dergenugsam getrennthat, 
um zu verbinden, genugsam verbunden hat, um wieder 
trennen zu mögen!“ 
Was nun aber zweitens den Vorwurf des Atheismus betrifft, 
den zweifelsohne sowohl gedankenlose Naturkenner, als auch kennt- 
nisslose Naturdenker gegen unseren Monismus erheben werden, so 
schleudern wir diesen schweren Vorwurf dadurch auf sie zurück, dass 
wir ihren angeblichen Theismus als Amphitheismus, unseren 
Monismus dagegen als reinen Monotheismus nachweisen. 
Es ist in der That nicht schwer, bei objectiver und vorurtheils- 
freier Betrachtung zu der klaren Ueberzeugung zu gelangen, dass der 
mythologisch begründete Theismus, welcher angeblich als „reiner Mo- 
notheismus“ die Culturvölker der neueren Zeit beherrscht, und welcher 
in der organischen Morphologie als Schöpfungs-Mythus noch gegenwär- 
tig eine so hervorragende Rolle spielt, in der That kein Monotheismus, 
sondern Amphitheismus ist. Monotheismus war diese herrschende 
Gotteslehre nur so lange, als alle Naturerscheinungen ohne Ausnahme 
für das unmittelbare Resultat der persönlichen göttlichen Weltherrschaft 
galten, nur so lange, als alle anorganischen und organischen Phäno- 
mene — vom Wehen des Windes und dem Rollen des Donners bis zu 
dem Lichte der Sonne und dem Laufe der Gestirne, von dem Blüthen- 
duft der Pflanze und dem Fluge des Vogels bis zu der Gedankenbil- 
dung des Menschen und der Entwickelungsgeschichte der Völker — 
directe Wirkungen eines monarchischen, persönlichen Schöpfers waren. 
Als aber die neuere Naturwissenschaft nachwies, dass das gesammte 
Gebiet der anorganischen Natur durch feste und ausnahmslose Natur- 
Haeckel, Generelle Morphologie, IL, 29 
