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Zweitens, in Anbetracht dessen, dass die Keimzelle der Generation n von der Keimzelle der Generation 

 n — 1 um ein Differential verschieden ist, muss man, um die Lebensgeschichte einer solchen Zelle zu 

 begreifen, auch die Ursachen verstehen lernen, durch welche jene Wandlung veranlasst wird. Mit 

 individueller Entfaltung läuft individuelle Phylogenie mit. Ontogenetische Evolution ist nicht eine Folge 

 phylogenetischer Epigenese, sondern sie ist diese selbst. Wir sind bereits in einem früheren Abschnitte 

 zu der Überzeugung gelangt, dass es keine Epigenese giebt — im Sinne eines selbständigen Faktors 

 oder Faktorenkomplexes. Von diesem Gesichtspunkte aus, ist es kein Ding der Unmöglichkeit — wie 

 es der eine oder andere Biolog annehmen dürfte — nur die wechselseitigen Verhältnisse der Organismen 

 einst zeitlich und räumlich fassen zu lernen und gewisse heute noch durchaus unanalisierbare Komplexe 

 schärfer zu umreissen lernen. Von Epigenese könnte nur in dem Falle die Rede sein, wenn wir im 

 Stande wären, die Organismen in wirklich neue Aussenweltsverhältnisse - also in extraplanetarische 

 — zu versetzen. Denn das Leben strömt ja gerade am Leitfaden der (anorganischen, kosmischen) Welt- 

 verhältnisse dahin, es ist gewissermassen — dies sei aber sehr vorsichtig gesagt! — eine Funktion 

 derselben. Wie kompliziert also und wie durchgreifend auch die Experimente wären, und wie 

 unerwartete, überraschende Reaktionen die geprüften Organismen als Beantwortung so extremer Reize 

 auch zeigen würden, so werden wir doch nichts epigenetisches, d. i. qualitativ neues an denselben 

 erleben, weil wir eben kein neues Element mit dem Lebenden in Kontakt bringen können, sondern 

 nur jene Elemente verändern, aus denen heraus und an welchen mit das Leben läuft. 



Jenes wäre demnach für uns nicht erreichbar. Aber unser Ideengang führt uns einem neuen 

 Ausblick entgegen. Wenn das Leben, hier rein materiell genommen, nichts anderes ist als eine Funktion 

 des kosmischen Organismus, so wäre folglich aus den physiko-chemisch zugänglichen (also zugäng- 

 licheren) Elementen der Aussenwelt auf die Grundstruktur- und Grundbeschaffenheit des Lebenden, 

 und von dem letzteren aus auf die Gesetzlichkeit in der Aussenwelt zu schliessen. Wäre nun einmal 

 auf diese Weise in unserem W T issen die Phase der sogenannten statischen Teleologie (im Sinne von 

 Driesch) überwunden, dann Hesse sich von der Urstruktur aus, welche, nebenbei bemerkt, nicht 

 ungeheuer viel komplizierter zu sein brauchte als etwa der Schaum einer Flüssigkeit, bei Kenntnis der 

 äusseren Daten, die gesamte Lebensgeschichte, wie aus einer mathematischen Aufstellung ein Reehen- 

 exempel, entwickeln. 



Das Ideal eines kausalen Wissens wäre es freilich, das Leben in elementare Geschehensarten 

 derart zu zerlegen, dass man sie im Sinne eines mathematischen Schemas in quantitativ formulierten 

 Wechselbeziehungen betrachten könnte. Es handelt sich hier um eine mathematische Lebenstheorie, 

 an deren Hand sich biologische Relationen so exakt darstellen Hessen, wie etwa gewisse thermische 

 Erscheinungen mit Hilfe der Fourierschen Wärmetheorie, welche das thatsächliche Verhältnis zwischen 

 dem Wärmegrade der Körper und der Geschwindigkeit des Temperaturausgleiches so sicher zum Aus- 

 druck bringt. Entwickelungsgeschichtliche Resultate der Lebewesen wären sodann bei gegebenen 

 Bedingungen aus den bis zur mathematisch quantitativer Darstellungsmöglichkeit analysierten Elementen 

 des Lebens mit ähnlicher Eindeutigkeit und Sicherheit zu entwickeln, wie nach einem mathematischen 

 Paradigma die einzelnen, verschieden bedingten Rechenexempel. Mit Recht glauben wir uns auf dem 

 Gipfel des Wissens von der Natur erst dann zu befinden, wenn wir im Stande sind, die Naturvorgänge 

 nicht durch qualitative, sondern durch quantitative Elemente darzustellen. Die Art unserer phyletisch 

 entwickelten Denkweise bringt es mit sich, dass wir, im Streben nach wissenschaftlich konziser Be- 

 schreibung der Erscheinungen auf die Zurückführung der Natur an einheitliche Urelemente und auf ein 

 ., Gesetz- abzielen, wobei wir das von uns strebend Vermutete nicht als Idee, nicht als Theorie, sondern 

 als eine— beinahe apriorische Selbstverständlichkeit auffassen. Bevor wir indess selbst das heterogene 

 Thatsachengebiet der Physik in einer einheitlichen Auffassung bewältigen, bevor wir die Natur mit ihren 

 Qualitäten in eine räumlich unterscheidbare, zusammenhängende Summe von Energiegrössen zerlegen. 



Garbowski, Morphogenetische Studien. 22 



