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seum in Berlin 1 ) (s. die zinkotypische Abbildung S. 226). — Der aus 

 Elfenbeintafeln zusammengesetzte Altarvorsatz (palliotto) des XII. Jahrb. im 

 Dome von Salerno ; zwölf Tafeln enthalten je zwei alttestamentliche Scenen. 

 Die Compositionen bezeugen vielfach byzantinischen Einfluss; die stilistische 

 Behandlungsweise ist aber wesentlich selbstständig 2 ). 



22) Die Mosaiken der grossen oetagonen Kuppel des Florentiner Baptis- 

 teriums, aus der späteren Hälfte des XIII. Jahrh. 3 ). 



23) Diesen nicht fernstehend und mit ihnen fast gleichzeitig sind die Fres- 

 ken aus der Schule Cimabue's (Ende des XIII. Jahrh.) in der Oberkirche von 

 S. Francesco in Assisi 4 ). — Fresken an den Archivolten des Baptiseriums in 

 Parma (XIII. Jahrh.), u. a. die Geschichte Abraham's behandelnd. 



24) Ein gemaltes Fenster im linken Querschiff der Oberkirche von S. 

 Francesco in Assisi. In Vierpässen sieben Schöpfungsscenen und ebenso viele 

 Bilder aus der Geschichte des Sündenfalls und dessen Folgen 5 ). 



25) Mit den Reliefs auf dem Brunnen zu Perugia von Niccolô und 

 Giovanni Pisano, auf dem Ciborium des Arnolfo di Cambio in S. Paolo 

 fuori le mura (Sündenfall 6 ) und erstes Opfer), den giottesken Reliefs auf dem 



*) Nr. 455. Abb in dem illustrierten Kataloge, Taf. LVIIL; pliotographirt von Sinielli. Die 

 Schöpfung und der Sündenfall wird in zehn Reliefs geschildert: 1) Gott offenbart sich über dem 

 Wasser und scheidet das Licht von der Finsterniss; 2) er wird von den Engeln verehrt; 3) er 

 segnet einen Baum; 4) er setzt die Himmelslichter an die Veste; 5) er schafft Vögel und Fische; 

 6) die Erschaffung Adain's; 7) die Erschaffung Eva's; 8) der Sündenfall; 9) die Furcht der 

 gefallenen Menschen vor Gott; 10) die Vertreibung aus dem Paradiese. — Die Verfasser der 

 „Beschreib, der Bildwerke der christl. Epoche" der Museen in Berlin (1S8S) setzen diese Darstel- 

 lungen in Verbindung mit dem Psalterium in Stuttgart, s. oben im Texte, 9). 



*) Gute Photographie von Bartolani in Salerno. — Hier nenne ich noch ein Relief mit den 

 aus dem Paradiese vertriebenen Menschen, welches ich mir aus der reichen Sammlung von Abgüssen 

 von Elfenbeinsculptur des South-Kensington Museums notirt habe (ohne weitere Angabe als: „Front 

 of a Casket. Northern? — 12«i centy. — W. 674—1873—252"). 



3 ) Ueber den Ursprung dieser Mosaiken weiss man noch nichts Sicheres. Der byzantinische 

 Charakter gewisser Figuren (wie besonders der neun Engelchöre) ist zwar augenscheinlich. Mehr 

 Freiheit scheinen aber die alttestamentlichen Bilder zu zeigen. Bekanntlich nennt Vasari einen 

 aus Venedig herübergekommenen Griechen Apollonius und den florentinischen Maler Andrea 

 Tafi als die Urheber (s. übrigens Cavalcaselle e Crowe: Storia della Pittura, S. 297 ff.). Wie 

 dem auch sei, so hat wenigstens der Meister seine Inspirationen im Allgemeinen sicher nicht von 

 dem ungefähr gleichzeitigen Genesiscyclus der venezianischen Marcuskirche geholt. — Phot. von 

 Alinari. Einer bei meinem letzten Besuch in Florenz begonnenen Restauration wegen muss mein 

 Urteil sich hauptsächlich auf Photographien gründen 



4 ) Phot. von Alinari in Florenz, Lunghi und Carloforti in Assisi. 



') Ich wurde lebhaft an die transalpine Glasmalerei erinnert. Vielleicht liesse sich hier, bei 

 der Geburt der italienischen Glastechnik, eine sichere Beziehung zu der damals in voller Blüthe 

 stehenden französischen Glasmalerei etablieren. — Thode („Franz v. Assisi", S. 548) nennt diesen 

 Stil nur „alterthümlicher als Cimabue". 



") Abgeb. bei d'Aginconrt: Scultura, tav. XXIII. 



