Die Genesismosaiken in Venedig. ■ 219 



braun, die rechte dunkelblau, gegen einen graublauen Hintergrund, dessen 

 linke Hälfte heller ist als die rechte. Hinter den Kugeln schwebt, mit weit 

 ausgebreiteten Armen, ein Engel, dessen hübsche Figur ebenfalls an der 

 allgemeinen Farbenscheidung teilnimmt. Sein gegen die Finsterniss gewendeter, 

 linker Arm und der linke Flügel sind nämlich blau in blau gemalt, der rechte 

 Flügel dagegen golden, der rechte Arm fleischfarbig mit rotbraunen Um- 

 rissen. 



Diese Farbensymbolik, wonach das Rote — Licht, das Blaue ■ — Finsterniss 

 bedeutet und welche zuletzt auf dem warmen Farbencharakter des Sonnen- 

 scheins und des Feuers im Gegensatz zu den bläulich kalten Tönen der Däm- 

 merung beruht, ist auch sonst in der mittelalterlichen Kunst sehr allgemein. 

 Wenigstens in der byzantinischen ist das Feuer stets mit reinem Zinnober ge- 

 malt, wie auch alle brennenden oder leuchtenden Erscheinungen, z. B. die 

 Pferde und der Wagen Elias' bei seiner Himmelfahrt (schon in dem vatican. 

 Cosmas) 1 ). In dem Pariser Gregorcodex Nr. 543 sind, aus demselben Grunde, 

 die Kleider Christi in der Höllenfahrt und des Engels in der Vision Gregor's, 

 hochrot ; der thürhütende Cherub des Paradieses ist beinahe stets feuerfarbig. 

 Noch eigentümlicher ist doch der durchgehend rot in rot gemalte Gottvater 

 aus dem Hiobcodex der vaticanischen Bibliothek, Nr. 1231 (XIII. Jahrb..) 

 u. s. w. 



In der Regel malen die byzantinischen Künstler die Sonne rot, den 

 Mond blau (selten grau oder sogar grün), mögen diese denn mit oder ohne per- 

 sonificierenden Medaillonköpfchen oder Brustbildern auftreten ; so z. B. die 

 ganz antikisierenden Sonnengottköpfe im vaticanischen Cosmas (fol. 96) und 

 dem Pariser Psalter Nr. 1 39 2 ). Selbst wo die Sonne, nach antikem Muster, 

 als Helios in einer Quadriga auftritt (wie in dem Londoner Psalter v. J. 

 1066, fol. 61 v°), ist die ganze Gruppe zinnoberrot 3 ). Im Hamilton-Psalter 



') Dasselbe auch in der italienischen Kunst, wie an der Kanzelwand in S. Fermo maggiore 

 zu Verona, Fresco aus dem Trecento; ebenso in der Verklärung des heil. Franz, in S. Francesco 

 von Assisi, Oberkirche (Jugendarbeit Giotto's), Abb. bei Thode, Franz v. Assisi, S. 131. 



5 I Ganz dasselbe Phänomen habe ich auf ausgemalten Banernwagen in der Gegend von Pa- 

 lermo wahrgenommen. 



In Capp. palatina findet man dagegen eine Ausnahme, indem nämlich bei der Schöpfung der 

 Himmelslichter, sowohl die Sonne als der Mond golden erscheinen, nur mit dem Unterschiede, dass 

 der Mond dabei auch einen silbernen Halbmond einschliesst. — Jacopo Torriti (Absidmosaik 

 in S. Maria maggiore) hat den Schritt vollendet und die Sonne einfach golden, den Mond ganz sil- 

 bern gemacht. 



Die byzantinischen Sterne sind entweder golden, rot oder weiss. 



3 ) Dagegen sind die Gruppen des Sol und der Lima, welche in den Mosaiken des rechten 



