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ist die entsprechende Personifikation des von Kühen gezogenen Mondes blan 

 in blau gemalt 1 ). 



Es ist darum eine bemerkenswerte Ausnahme, dass der Miniator der 

 laurentianischen Genesis, bei der Scheidung des Lichtes und der Finsterniss, 

 die Fläche einfach mit weiss und schwarz gefüllt hat. Einer abweichenden 

 Auffassung folgen auch die Octateuchen, wo das Licht, wahrscheinlich nach 

 der Farbe des klaren Himmels, blau in blau gemalt ist (näheres weiter unten). 2 ) 



Besser in Uebereinstimmung mit der oben genannten Regel stehen dage- 

 gen die italienischen Künstler, welche in der spätem Hälfte des XIII. Jahrh. 

 in der Kuppel des Florentiner Baptisteriums und auf der rechten Wand der 

 Oberkirche S. Francesco von Assisi (Taf. IL, 11.) die Schöpfungsscenen dar- 

 gestellt haben. Das Licht und die Finsterniss sind hier durch kleine, nackte, 

 kinderähnliche, respective rot in rot und blau in blau gefärbte Figuren perso- 

 nificiert 3 ). Ihr verschiedenes Geschlecht — das Licht männlich, die Finsterniss 

 weiblich — ist wohl, trotz der neuen Form, als eine antike Reminiscenz zu 

 betrachten. Als Repräsentanten der Himmelslichter sind noch die rote Sonne 

 und der blaue Mond zu beachten. 



In den zwei ebengenannten Bildern schwebt in der Mitte die weisse Taube 

 des Geistes 'über das Meer*), welche Scene unter den venezianischen Mosaiken 



Seitenschiffs von S. Marco in Venedig vor der segnenden Gebärde der Apostel von ihren Säulen 

 herunterstürzen, natürlich gefärbt. 



') Zwar ist sonst das antike Motiv hier in wunderbarer Weise-verdorben. 



2 ) Nach Springer (S. 673) ist in dem Ashburnham-Pentateuch das Licht gelb, die Finsterniss 

 dunkelblau. 



3 ) In der „Metrical-Paraphrase" kommt eine Scene vor, welche, Springer zufolge, nach der 

 Beischrift die Scheidung des Wassers von der Erde darstellen soll, welche aber, nach der Beschrei- 

 bung zu beurteilen, weit besser zur Scheidung des Lichtes von der Finsterniss zu passen scheint 

 Unter dem auf dem Scheitelpunkte eines Halbkreises sitzenden Gott schwebt über dem Wasser ein 

 „Engel" (die Personification der Finsterniss?), welcher sich mit dem Gewände das Antlitz verhüllt. 

 Ueber Gott und innerhalb eines zweiten Halbkreises schwebt wieder ein Engel (das Licht?) mit 

 einem runden Gefässe in den Händen, aus welchem ein Strahlenstrora sich auf Gott ergiesst. — Die 

 Farben sind nicht angegeben. 



Der Schnitzer der Elfenbeinreliefs von Salerno hat sich, beim Mangel an Farben, dadurch 

 geholfen, dass er in der ersten Scene, wo die Taube über dem Wasser fliegt, auf zwei runden 

 Scheiben die Worte „Lux" und „Nox" geschrieben (Taf. II., 9a). Ganz übereinstimmend finden wir 

 in der entsprechenden Scene der Berliner Tafel die Worte „Lux" und „Ten" (ebrae), s. weiter un- 

 ten die zinkot. Abb. Künstlerischer ist indessen der Meister des Paliotto bei der Erschaffung der 

 Himmelslichter verfahren, indem hier Luna und Sol in Halbfiguren die Hände anbetend gegen den 

 Schöpfer strecken (Taf. II., üb). 



4 ) Den vollkommen freien Interpretationen der abendländischen Kunst haben wir überhaupt 

 nicht zu folgen. Eine sehr eigentümliche Auffassung wollen wir indessen nicht ganz vorübergehen 

 lassen. In dem von Didron citierten Gebetbuche (XIV. Jahrh.) sieht man nämlich den heiligen Geist 

 in der Gestalt eines kleinen Kindes auf den Wellen der Urwelt umhertreiben (s. „Iconogr. ehret- 



