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schwebt (in den sicilianischen Mosaiken in einem, von Gott niederfliessenden 

 Wasserstrom) zum Meere herab. In Monreale bilden die Wellen einen Grei- 

 senkopf. *) 



In Palermo gehen aus dem Kreise Lichtzungen hervor : die Schöpfung 

 des Lichtes, welches in Monreale ausführlicher und besonders behandelt wird. 

 Vor dem auf der Weltkugel sitzenden Schöpfer verneigen sich die Engel, da- 

 bei Lichtzungen gegen ihn ausstrahlend. Ganz dieselbe Composition haben 

 wir nun ebenso auf der Berliner Tafel ; nur sind die Lichtzungen weggelassen, 

 sodass das Ganze sich zu einer Huldigungsscene gestaltet. Dasselbe auf 

 dem paliotto, doch steht hier der Schöpfer (s. Taf. IL, 9a). 



Die Mosaik von Florens und das Frescobitd von Assisi (s. Taf. IL, 11) 

 vereinigen in eine Composition alle die ersten Momente der Schöpfung: ausser 

 dem ursprünglich erwähnten, noch die Scheidung des Lichtes von der Finster- 

 nis, die Sonne und den Mond (Schöpfung der Himmelslichter), die Fische im 

 Meere, die Säugetiere auf dem Lande und die Vögel in der Luft. In Assisi 

 erscheinen noch, in dem vielfarbigen Kreise, welche die Halbfigur Gottes um- 

 schliesst, anbetende Engelchen. 



Vollkommen in Uebereinstimmung mit dieser Composition ist auch die 

 erste Scene des lateranischen Kreuzes angeordnet. In einem mit Sternen be- 

 säeten Halbkreise sieht man den Schöpfer ; die Taube fliegt herab ; rechts und 

 links die Personifikationen des Lichtes und der Finsterniss ; unten die Fische 

 im Meere (s. Taf. IL, 10). 



Die Berliner Tafel zeigt eine bemerkenswerte Uebereinstimmung mit 

 der Mosaik von Monreale einerseits und dem Altarvorsatze von Salerno an- 

 dererseits. In einem Kreise erscheint der jugendliche Schöpfer (mit Kreuz- 

 nimbus) zwischen A und Si. Darunter die Worte „Lux" und „Ten" (ebrae) 

 in kleineren Kreisen und die Taube, welche die Unschicklichkeit des Künst- 

 lers auf dem (bartlosen) Wasserkopfe sitzen lässt (s. die Zinkotypie). — Auf 

 dem Altarvorsatze liest man die Worte „Lux" und „Nox", ebenso in Kreisen; 

 sonst nur die über dem Meere schwebende Taube (s. Taf. IL, 9a). 



') Dieses eigentümliche Motiv geht, ebenso wie die Jugend des Schöpfers auf der Elfen- 

 beiotafel und dem Kreuze, unzweifelhaft auf altchristliche, sogar antike Vorbilder zurück. In den 

 Katakorabenmalereien haben wir mehr als ein Beispiel davon. In dem Garten des deutschen Insti- 

 tutes zu Rom sieht man auf einem Sarkophage auf Seeungeheuren reitende Wassernymphen. Die 

 Wellen sind, ganz wie in Monreale, nur die Fortsetzung des wallenden Bartes eines in der Mitte 

 stehenden Kopfes, dessen Bedeutung als Wasserpersonification noch die hörnerförmigen Krebsklauen 

 bezeichnen. — Auch das letztgenannte Attribut ging bekanntlich auf die christliche Kunst (Jordan 

 in den ravennatischen Mosaiken und „Mare" in den karolingischen Kreuzigungsreliefs) über. 



