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Wir gehen zu den folgenden Schöpfungsmomenten über. 



Palermo: die Scheidung des „Wassers unter der Veste von dem Wasser 

 über der Veste" ist äusserst rebusartig dargestellt: zwei breite, concentrisch 

 gezeichnete Ringe, von einem wellenförmigen Rahmen (den Wolken?) um- 

 schlossen. Der innere Kreis ist mit Wasser gefüllt, welches noch radförmig 

 den festen Kern in drei Teile zerschneidet. Dahinter kommt der Oberteil 

 des segnenden Gottes zum Vorschein. — Die Scheidung des Landes vom 

 Wasser: Gott steht auf dem Strande der See, über welcher sich das Land 

 mit einzelnen Bäumen erhebt; zwei kurze Ströme fliessen herab — eine an 

 das Hieroglyphische streifende Concentration der Natur. — „Fiant lumina- 

 ria" ... : Gott, wie im vorigen und fortwährend in den folgenden Bildern, in 

 der oben (S. 222) sogenannten „Verkündigungsstellung", segnet einen blauen 

 Kreis, welcher von der Sonne, dem Mond und kalligraphischen Sternen ge- 

 füllt ist. 



Monreale: Das zweite Bild haben wir schon erwähnt. Die Scheidung 

 der Gewässer ist ganz anders aufgefasst als in Palermo, aber noch rätsel- 

 hafter. Gott sitzt, wie in allen Schöpfungsbildern, mit Ausnahme des ersten, 

 auf der Himmelskugel. Oben sieht man einen Kreis, dessen unterer Teil 

 vom Wasser eingenommen wird ; unten wieder Wasser, worauf die Himmels- 

 kugel ruht. Die Scheidung des Trockenen vom Wasser: wie in Palermo. — 

 Demnächst legt Gott schöpfend die Rechte auf die rote Sonne, welche mit dem 

 blauen Monde und den goldenen Sternen gegen concentrische, vielgefärbte 

 Kreise hervortreten. — 



Die Huldigungsscene auf den Elfenbeinreliefs (Berlin und Salerno) sind 

 schon erwähnt. Dieselbe Uebereinstimmung auch in der zweiten Scene, wo 

 Gott, in der Gegenwart der Engel, einen Baum segnet. Bei der Einsetzung 

 der Himmelslichter gehen aber die beiden Genesisserien wieder auseinander. 

 Auf der Berliner Tafel scheint der Schöpfer mit unschön erhobenen Händen 

 die Sonne und den Mond auf den Himmel zu befestigen. Sieht man hierin 

 eine allgemeine Anschliessung an die Auffassung des Meisters der Mosaiken von 

 Monreale, so nähert sich dagegen der paliotto der Mosaik in Palermo, zu gleicher 

 Zeit die erste bemerkenswerte Uebereinstimmung mit den Genesisbildern von 

 Venedig zeigend. Der bärtige Gott segnet einen Kreis mit Sonne, Mond und 

 Sternen. Die grossen Himmelslichter schliessen anbetende Personificationen 

 ein (Taf. IL, 9b) 1 ). 



') Die Darstellungen des gemalten Fensters in Assisi. (S. Francesco, linkes Querschiff, Ober- 

 kirche) zeigen Compositionen von selbstständiger Erfindung. Gott sitzt in allen Schöpfungsscenen 



