228 J. J. TlKKAKEK. 



Kunst so sehr beliebten Ceremoniecompositionen (das nächststehende Analogem 

 ist wohl die gewöhnliche Darstellung der Vision Jesaia's), welche mit den 

 damit zusammengestellten Schöpfungsscenen nur in der Weise zusammenhängt, 

 dass drei von der segnenden Hand Grottes ausgehende Strahlen die zweite 

 Abteilung trifft, wo die Scheidung des Lichtes und der Finsterniss sich vollzieht. 

 Wir haben schon oben (S. 220) die Eigentümlichkeit dieses Bildes angegeben. 



In den gleich unten folgenden zwei Abteilungen wird die Scheidung des 

 Wassers von der Erde veranschaulicht. Man muss wirklich dem Künstler 

 eine gewisse unbefangene Erfindungsgabe nachrühmen. Denn in dem ersten 

 dieser Bilder hat er seine ockergelben Felsen mit Wasser (blau) übermalt, so 

 dass sie nur wenig durchschimmern ; während dieselben in dem folgenden sich 

 siegreich über die schuppenförmigen Wellen erheben. Auf dem goldenen 

 Grunde steht der Himmel wie ein blauer Regenbogen. — Tn der letzten und 

 untersten Abteilung, welche sich über die ganze Breite des Blattes erstreckt, 

 sieht man eine echt byzantinische Landschaft mit blau- und gelb-grünen Fel- 

 sen und einer höchst schematisch behandelten Vegetation. 



Die Erschaffung der Hirnmeislichter, auf fol. 2 v°, ist ganz in Ueberein- 

 stimmung mit den Scheidungsscenen componiert. Die rote Sonne und der blaue 

 Mond stehen, als kleine Profilmedaillons, auf einem blauen, regenbogen-ähn- 

 lichen, mit goldenen Sternen übersäeten, konkaven Bande. Unten eine bis 

 zur äussersten Concentration gehende Bezeichnung der Erde : eine grüne, ovale 

 Insel mit einem kleinen See, von einem blauen Meerbande umschlossen — das 

 Ganze halb landkarten-ähnlich dargestellt. 



Es steht somit ausser jedem Zweifei, dass der Illustrator der Florentiner 

 Bibel seine Ideen ganz anders woher geschöpft haben muss, als die Mosaicisten 

 von Palermo, Monreale und Venedig. Seinen Vorstellungen sind dagegen den 

 Miniaturen der vaticanischen Octateuchen nahe verwandt. Der Kürze wegen 



„oryjos". Auch trägt der alleinstehende Erzengel in der oberen Abteilung der pala d'oro in Ve- 

 nedig dieselbe Legende der dreifachen „aytos", u. s. w. 



Der Angabe Daniel's gemäss sind in älteren Darstellungen die Räder (durch die rote Farbe 

 und durch Flammen) nur einfach als brennend bezeichnet (Dan. VII-, 9); dies schon in der Wiener 

 Genesis und in der syrischen Handschrift Rabula's, VI. Jahrh. Die Flammen sind aber schon in 

 der* Bibel der Laurentiana und im Dome von Monreale als Flügel gedeutet und die typische Form 

 der „Throne" wird nunmehr zwei rote, durch einander getretene geflügelte Räder (bisweilen 

 wie in dem Hiobcommentar, vat. gr. Nr. 1231, XIII. Jahrh,' mit Augen); vergl. Hesekiel, X, 9, 

 10 u. 12. 



In dem Baptisterium zu Florenz und in demselben der Markuskirche zu Venedig sind alle 

 neun Chöre vertreten — doch nicht in ganz übereinstimmender Weise. Hier ist indessen nicht der 

 Platz auf diesen Gegenstand einzugehen. S. übrigens die Angaben des Malerbuches und die Be- 

 merkungen dazu von Didron (deutsche Ucbersetz., S. 99). 



