Die Genesismosaiken in Venedig. 229 



citieren wir in dem Folgenden hauptsächlich den älteren (Nr. 747), gelegent- 

 lich doch die wichtigsten Unterschiede bemerkend. 



Fol. 14 v°. Die Hand Gottes in einem blauen Kreise. Unten eine 

 schwarze Schicht (die Finsterniss) über einer viel breiteren blauen (dem Was- 

 ser), durch welche ockergelbe Felsen hervorschimmern. Auch hier vermisst 

 man die Taube. — Fol. 15r°: Die Scheidung des Lichtes und der Finster- 

 niss. Das Dunkel purpurn, das Licht blau (s. oben S. 221), senkrecht ge- 

 trennt, In der Finsterniss (links) steht ein violett gefärbtes Weib, ihr gegen- 

 über dagegen ein blau in blau gemalter Knabe mit einer Fackel, beide mit 

 über dem Kopfe wehenden Schleiern. Dil sehr bewegte Figur des Lichtes 

 eilt, nach der aus einem Himmelssegment mahnenden Hand Gottes umschau- 

 end, mit hoch erhobener Hand die Welt zu beleuchten. — Man bemerke die 

 Uebereinstimmung mit den zwei Personificationen der Nacht und der Morgen- 

 röte in dem Pariser Psalter Nr. 139 a ). 



Fol. 15 v°. Die Scheidung der Wasser: zwei Wasserschichten werden 

 durch ein regenbogenförmiges, nach unten concaves Himmelsband getrennt — 

 dies heisst wenigstens Worttreue ! — Aus einer Wiederholung desselben Bil- 

 des auf dem recto des folgenden Blattes fliesst das Wasser zu einem anderen 

 nahestehenden Gemälde über, wo man eine landkartenähnlich dargestellte, von 

 dem Wasserstrom umflosseue, reich blühende Inselgruppe findet. — Auf den 

 folgenden Seiten werden diese seltsamen Naturerscheinuugen wiederholt, der 

 concave Himmelskreis doch von Sonne, Mond und (roten) Sternen, die Erde 

 und das Wasser von Tieren gefüllt. 



Um nach dieser notwendigen Excursion zu unseren venezianischen Mo- 

 saiken zurückzukehren, so wollen wir sie in diesem Zusammenhange mit Rück- 

 sicht auf 



die Landschaft 



betrachten. Sie nehmen nämlich in dieser Hinsicht eine für das Mittelalter 

 bemerkenswerte Stellung ein. Was die byzantinische Kunst, wovon wir hier 

 in erster Linie sprechen müssen, sonst zu bieten hat, geht selten über die 

 dürftigste Andeutung des Lokals hinaus, oder beschränkt sich doch, auch in 

 den besten Fällen, wie z. B. in der grossen Mosaik im rechten Seitenschiff 

 von S. Marco, welche das Gebet Christi im Oelgarten darstellt und deren wir 

 noch zu gedenken haben, auf einen schematisch behandelten, kahlen Felsen, 



') Abbild. Bayet: L'Art byzantin, Fig. 48. Doch ist der Knabe hier nicht nur anders ge- 

 stellt, sondern auch natürlich gefärbt. 



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