Die Genesismosaiken in Venedig. 239 



während in den abendländischen Darstellungen Gott sie gewöhnlich aus den 

 Flanken Adam's hervorzieht. Unter den italienischen Bildern folgen indessen 

 mehrere, wie die Elfenbeintafel in Berlin, der Altarvorsatz von Salerno 1 ), die 

 Mosaik in Florenz und die Fresken der Schule Cimabue's (Assisi; Taf. 

 III., 16) und von Lorenzo Costa (Bologna), dem byzantinischen Typus. 

 In Berlin, Florenz und Assisi sitzt der Schöpfer, wie in Monreale, auf der 

 Weltkugel. Von der Zusammengehörigkeit dieser Serien haben wir schon 

 gesprochen. 



Die italienische Kunst schwankt also zwischen den geographisch entge- 

 gengesetzten Einflüssen. Am Weitesteh in abendländisch prosaischer Richtung 

 geht Pietro di Puccio, welcher den Schöpfer der schon fast vollständig 

 hervorgetretenen Eva helfen lässt. Besonders merkwürdig sind die Beliefs 

 von Orivieto, wo Gott erst die Rippe hervorzieht (Taf. III., 14.), worauf Eva 

 trotzdem voll entwickelt aus den Flanken Adam's hervortritt (Taf. III., 18). 

 Sie schaut ihren Schöpfer halb unbewusst an, welcher, wie schon angegeben, 

 sie an die Schulter fassend, mit der Rechten segnend ihr die Weihe giebt. 

 Hier sind also alle Hauptmomente von der Erschaffung der Menschen vereinigt. 



Wie aber Michelangelo die alte Composition der Erschaffung Adam's zu 

 etwas grossartig Neuem herausbildete, so verstand auch G h i b e r t i Ä ) dem tra- 

 ditionellen, ziemlich gekünstelten und geistlosen Motive eine ganz unerwartete, 

 fein poetische Deutung zu geben ; — ein neues Beispiel, wie die altgeheiligten, 

 ursprünglich worttreu prosaischen Compositionen, unter dem Hauch der ita- 

 lienischen Wiederbelebung, Avie lebenskräftige Samen sich der höchsten Ent- 

 wickelung fähig zeigten. Die lieblich schöne Frau schwebt, von Engelchen 

 getragen, ihrem Schöpfer entgegen. — Mehr dem alten Typus gemäss 

 giebt dann Michelangelo die Scene. Eva betet ihren Schöpfer inbrünstig 

 an. Dieser greift sie doch nicht mehr an die Hand, segnet auch nicht, son- 

 dern macht nur eine gebietende Gebärde, als wollte er damit ihre Be- 

 wegung vorzeichnen. Wahrscheinlich hat ihm das Relief Jacopo della 

 Quercia's aus Bologna vorgeschwebt (Taf. III., 19). — Merkwürdigerweise 

 wählt sich der Illustrator der in Venedig 1690 gedruckten Bibel ein weit 



') Um den vier Paradiesquellen Platz zu machen, scheint Adam hoch in der Krone des Fei- 

 genbaums zu liegen. 



2 ) Broneethür des Florentiner Baptisteriums (vielfach abgeb., z. B. Perkins, Sculpt. ital., pl. 

 XVI. und Kunsthist. Bilderbogen, H., III., 88, 1).— Tobias Stimmer scheint einem italienischen 

 Vorbilde zu folgen. Wie bei Pietro di Puccio und Ghiberti stecken nur noch die Fiisse in (oder 

 hinter) der Seite Adam's. Gott ist indessen nur als eine wolkige Lichterscheinung (Taf. III., 

 20) angedeutet. 



