Die Genesismosaiken in Venedig. 243 



Auf der Thür Bonanno's in Monreale bringt ein herabfliegender Engel 

 den schon in Häuten gekleideten Menschen die Hacke. Dabei erhebt er aber 

 auch drohend das Schwert (Taf. IL, 12c). Oft tragen sie bei der Vertreibung 

 ihre Werkzeuge, die Hacke und die Spindel, aus dem Paradiese mit sich. 

 Auf frühchristlichen Sarkophagen reicht der Herr den Menschen ein Bün- 

 del Aehren mit der einen und (an Eva) ein aufspringendes Schaf mit der 

 andern Hand (Taf. III., 17). Meines Wissens ist diese symmetrische Com- 

 position von der spätem Kunst nicht wiederholt. — 



Die Vertreibung der Menschen aas dem Paradiese geht in ruhigster 

 Weise vor sich. Die Gefallenen ziehen, von Gott 1 ) selbst geleitet, durch die 

 perspektivisch gestellte Thür des Paradieses gleichgültig ihren neuen Schick- 

 salen entgegen. 



Sonst wird gewöhnlich der Schmerz oder die Furcht stark betont. Die 

 Vertriebenen laufen, unter erschrockenen Gebärden, vor dem Engel des Herrn 

 fort und sehen sich dabei nach ihrem Verfolger um. In der "Wiener Genesis 

 gehen sie jedoch ebenso ruhig wie in Venedig von dannen, nur ihre Trauer 

 ausdrückend und, statt von dem Schöpfer oder seinem Engel, von einer alle- 

 gorischen Figur, der Reue, begleitet. 



Auch wenn man von der etwas abweichenden Darstellung der Wiener 

 Genesis absieht, so ist indessen, wenigstens seit dem IX. Jahrb., ungefähr 

 dieselbe Composition für die ganze Christenheit gemein 2 ). Aus der byzanti- 

 nischen oder doch byzantinisierenden Kunst nenne ich: Par. Nr. 510, fol. 

 52 v°; die Homilien Jakob's, Par. Nr. 1208, fol. 47, und Vat. Nr. 1162, 

 fol. 35; die vaticanischen Octateuchen; die Bibel der Laurentiana ; den 

 Vatican. Klimax, fol. 77 ; die sicilianischen Mosaiken (Taf. IV., 22) ; den er- 

 sten erhaltenen Fresco von S. Angelo in Formis ; die Broncethür von Monte 

 S. Angelo 3 ). Das Schema ist wie folgt: links die Thür des Paradieses in 

 voller en face-Präsentation, von einem zinnoberroten (d. h. brennenden) Cheru- 



l ) In persona tritt Gott auch in angelsächsischen Miniaturen auf. Springer giebt es für den 

 Heptateueh Aelfric's an. Wahrscheinlich ist es derselbe Typus als der, welchen West wood in 

 seiner Palaeogr. sacra aus dem Cottonianischen Codex, Calligula, A. 7, abbildet. 



-) Die frühchristliche Kunst hat wohl den Sündenfall, aber nicht die Vertreibung dargestellt. 

 Auf einem Sarkophage des Lateranmuseums erscheint jedoch Gott gleich bei dem Sündenfall und 

 stösst Adam an der Schulter (s. Garrucci, vol. V., tav. 318). Die Auffassung ist jedenfalls mit 

 mit der späteren, byzantinischen verwandt. — Es ist vielleicht eine Erinnerung an viel ältere 

 Vorbilder, dass Gott, in der karol. Bibel von S. Paolo, bei dem Sündenfall drohend seine Hand über 

 Eva erhebt (s. d'Agincourt, Pittura, Tav. XLL, 2). 



3 ) Auch hier geht die Austreibung ausnahmsweise in ziemlicher Kühe vor sich. 



