248 J. J. T IKK ANE N. 



Kain und Abel, 



In der Wandlunette über der rechten Seitenthür in der Kirche sieht man 

 unsere ersten Eltern in naiver Umarmung bei einander schlafend und die 

 Geburt Kains („Crescite et multiplicamini et replite [sic] terrain. Hic pe- 

 perit"). Darunter das erste Opfer („Christus [!] Abel cernit, Cain et sua 

 munera spernit"). — Ueber der Thür zur Capp. Zen sitzt Kain zürnend 

 und wird daneben stehend von der göttlichen Hand angesprochen. Die 

 zwei gehen zusammen auf das Feld hinaus, wo Kain seinen Bruder Abel 

 erschlägt 1 ). — Schliesslich sieht man, über dem Fenster gegen die Piazza 

 hin, Kain wieder mit der göttlichen Hand sprechend („Dixitque Dominus ad 

 Cain: quid fecisti? Ecce vox sanguinis fratris tui clamât ad me de terra. 

 Dixitque Cain ad Dominum : major est iniquitas mea quam ut veniam me- 

 rear") 2 ). 



Die Conceptions- und die Oehirtsscenen gehen in einem Schlafzimmer vor 

 sich, dessen Colonnen und zurückgezogene Vorhänge von grossem Comfort 

 zeugen. Die Byzantiner liebten Luxus und Pracht, und wo nicht die Auf- 

 gabe das G-egenteil ausdrücklich forderte, schilderten sie gerne den höchsten 

 Beichtum. Jedenfalls steht derselbe hier in eigentümlichem Gegensatz nicht 

 nur zu der biblischen Auffassung, sondern auch zu der vorhergehenden Scene, 

 der Arbeit. 



Bezeichnend ist es aber, dass der Künstler den Palast Adam's bis auf 

 zwei Säulen und die Draperie abgekürzt hat 3 ). Nie findet man nämlich in 

 der byzantinischen, wie überhaupt wohl nicht in der älteren Kunst des Mittel- 



') Diese leztgenannten Scenen sind stark und schlecht restauriert. 



2 ) In der kleinen Thürlunette der innern Wand befindet sich das Brustbild des heil. Pabstes 

 Clemens, Mosaik von V. Zucchati, mit der Jahreszahl 1532. 



3 ) Die Dunkelheit des Raumes ist durch eine purpurne Ausfüllung der inneren Fläche aus- 

 gedrückt. 



