Die Genesismosaiken in Venedig. 249 



alters, einen Versuch zu Innenansichten. Giotto wusste sich schliesslich da- 

 durch zu helfen, dass er, durch Wegnahme der vorderen Wand, das Haus 

 wie eine Puppenstube öffnete (s. meine Schrift: Der malerische Stil Giotto's, 

 S. 28). Die byzantinischen Künstler blieben dagegen bei einer einfachen Be- 

 zeichnung des Lokals stehen 1 ), wenn sie nicht sogar, wie es sehr oft ge- 

 schah, die Scene ausserhalb des Hauses versetzten, so dass dieses den Hinter- 

 grund bildete. Auch die venezianischen Mosaiken haben davon gute Beispiele, 

 wie später der im Freien vor seinem Palaste schlafende Pharao. In den hier 

 vorkommenden Geburtsscenen, bei der Darstellung der Trunkenheit Noah's u. 

 s. w., ist indessen meistens die erstgenannte Bezeichnungsweise vorgezogen. 

 Der träumende Joseph muss sich sogar nur mit einem Bette begnügen. 



Die Zeichnung des Bettes selbst verdient vielleicht auch einige Auf- 

 merksamkeit. Man hat überhaupt bis jetzt solche Details vollkommen über- 

 sehen ; sie bilden indessen einen sehr wichtigen Faktor in dem Charakter des 

 primitiven Stils. In der byzantinischen Kunst nach dem Bilderstreit, wie auch 

 in der älteren abendländischen, obschon da selten so typisch und nie so all- 

 gemein, wird nämlich das Bett von oben aus gezeichnet, so dass es senkrecht 

 in der Bildfläche, statt perspektivisch horizontal liegt 2 ). Diese Abnormität, 

 welche übrigens in der Natur der arkaischen Kunst im Allgemeinen begründet 

 ist 3 ), hat so tiefe Wurzeln, dass sie schon in dem altern vaticanischen Vergi- 

 lius (s. d'Agi ncourt, tav. XXIII.) völlig ausgebildet zum Vorschein kommt, 

 und dass sogar bisweilen, in Grablegungsscenen, die Sarkophage der da- 

 durch bedungenen Biegung des Körpers seitwärts folgen ; in's Lächerliche ge- 

 hende Beispiele in dem altern Octateuche. 



') Der Anfang zu diesem, wie zu so vielen anderen Archaismen der mittelalterlich-byzanti- 

 nischen Kunst ist schon in den uns bewahrten spätantiken Miniaturen in entschiedener Weise ge- 

 macht. In der ambrosianischen Ilias ist das Zelt Achilles, nur durch den mit Schildern verzierten 

 Vorhang angedeutet. Doch kommt auch — und dies ist interessant zu beobachten — ein voll- 

 kommenes Gegenstück zu der giottesken Puppenstube in dem älteren vatic. Vergilius (im Tode 

 Dido's) vor (d'Agincourt, Pittura, Tav. XXIV., 2). 



2 ) Ich erinnere mich in der That nur einer einzigen Ausnahme von dieser Regel aus der by- 

 zantinischen Kunst, nämlich der Elfenbeinschachtel von Sens, wo Pharao in vollem Profil auf sei- 

 nem ganz von der Seite gesehenen Bette schläft (dies unter der zweifelhaften Voraussetzung, dass 

 die Zeichnung M i 1 1 i n 's, Voyage, pi. X. B., richtig ist). 



3 ) Dass es sich nicht hier um eine vielleicht nur zufällige Curiosität, sondern um eine Regel 

 handelt, beweisen auffallend ganz analoge Erscheinungen aus andern primitiven Kunstepochen. In 

 altindischen Reliefs z. B. ist das Bett nicht nur in der Bildfläche gedreht, sondern folgt auch ge- 

 legentlich, vollkommen wie in der byzantinischen Kunst, der Biegung des Körpers aufwärts, wo 

 diese angegeben wird! Die Uebereinstimmung ist bei der völligen Stilverschiedenheit, ganz über- 

 raschend, z. B. auf einem Stück aus der Decoration der Amaravati Tope, jetzt in dem Treppen- 

 haus des britischen Museums. 



