Die GenesismosaiJcen in Venedig. 251 



während Kain eine Korngarbe gen Himmel streckt. Noch vollständiger ist die 

 Symmetrie in Capp. S. Clemente im Innern der Kirche, indem da auch Abel 

 seine Opfergabe mit bedeckten Händen aufwärts darreicht 1 ). Darf man nach 

 der bekannten Composition in S. Vitale zu Ravenna urteilen, wo Abel mit Melchi- 

 sedech zusammengestellt ist 2 ), so ist die letztgenannte Composition als typisch 

 zu betrachten. Dieselbe finden wir auch in dem älteren Octateuche ; während 

 in dem späteren die Opfergaben auf dem Boden liegen, (ein Feuerstrom aus 

 dem Himmel verzehrt das Opfer Abel's) 3 ). Die symmetrische Composition ha- 

 ben wir noch in S. Angelo in Formis, in Palermo, Monreale, am Dome zu 

 Modena 4 ), in dem Baptisterium zu Florenz und auf dem Kreuze von S. Gio- 

 vanni in Laterano. Die Stellung der Figuren hat zwar überall den noblen Schwung 

 der ravennatischeu Mosaik verloren 5 ). Arnolfo del Cambio (S. Paolo 

 fuori le mura) und der Bildhauer der Genesisreliefs von Orvieto haben zwar 

 die symmetrische Aufstellung bewahrt; hier aber knieen die Brüder vor dem 

 Altar. — Der Meister der Illustrationen zu den Homilien Jakob's stellt da- 

 gegen die Brüder jeden für sich vor einem Altar auf; sie wenden sogar den 

 Bücken gegen einander. Demselben Princip folgt auch das Broncerelief der 

 Thür von S. Zeno. Vielleicht ist es diese Composition, welche das Maler- 

 buch beschreibt. Jedenfalls sind hier Zusätze, welche modern klingen. Die 

 Opferflamme Abel's steigt grade in den Himmel auf; der Hirt steht vor dem 

 Altar und hat seine Hände und seine Augen zum Himmel erhoben (was zwar 



1 ) Abgeb. in Kreutz: La Cattedrale di S. Marco, tav. XXIII., 2. Das Bild führt dieselbe 

 Inschrift wie in der Vorhalle: „Christus Abel cernit, Cain et sua munera spernit". — Unter diesen 

 Figuren liest man auf einem Friese der Marmorbekleidung: „Anno D.MC.I. Villi cum Dux Vitalis 



Michael Got epit, tabulas Petrus add . . . epit". Wahrscheinlich bezieht sich das Datum 



auf die Marmortafeln und nicht, wie man angenommen hat, auf die Mosaiken. 



2 ) Die Figur Abel's wiederholt sich in einer Mosaik von S. Apollinare in Classe (s. Gar- 

 rue ci, vol. IV., t. 258). Hier ist er mit Melchisedech und Abraham zusammengestellt; die Com- 

 position die drei vorbildlichen Opfer somit versinnlichend. — Dasselbe ist sicher auch in S. Vi- 

 tale gemeint; nur ist das Opfer Isaak's abgesondert auf der gegenüberstehenden Wand dargestellt. 



3 ) Dieses letztgenannte Motiv kommt auch in der Vatican. Handschrift der Homilien Jakob's 

 (Nr. 1162, fol. 36 v°) vor. 



*) Eigentümlich ist das Relief zu Modena. Christus thront hier in einer Mandorla. Auf dem 

 aufgeschlagenen Buche in seiner linken liest man: „Qvi seqvitur me, non ambulabit in tenebris" 

 (Joh. VIII. 12); die Mandorla wird von einem knieenden Manne getragen. Die Inschrift bezeugt: 

 „Hie primit (perimit?), hie plorat, gémit hie, nimis iste laborat." 



6 ) Jedenfalls kann das Alter dieser Composition nicht von altchristlichen Zeiten gerechnet wer- 

 den. Wir finden nämlich auf Sarkophagen die Aufgabe ganz anders behandelt. Entweder sitzt Gott 

 und empfängt mit einer segnenden Gebärde die Gaben der Brüder (Kain bringt eine Traube), ohne 

 dabei einen Unterschied zu machen (s. z. B. Garrucci, vol. V., tav. 317, 3). Oder steht er, ju- 

 gendlich und bartlos, zwischen ihnen und segnet gegen die Seite Abel's. Kain trägt hier eine 

 Korngarbe (s. Garrucci, vol. V, t. 310, 2). 



