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alles noch mit der Tradition stimmen kann). Dagegen ist es ganz neu, dass 

 Kain die Hände vor sein Gesicht hält, um sich gegen seine eigene Opfer- 

 flamme zu schützen, welche sich im Bogen gegen ihn dreht. 



Das Malerbuch giebt auch eine vorhergehende Schilderung der verschie- 

 denen Lebensart der Brüder, welche mit einer Composition der Octateuchen 

 vollkommen zusammenfällt. Kain bearbeitet die Erde mit einem Pflug, von 

 zwei Ochsen gezogen, welche er mit einem Stachel antreibt 1 ). Die Herme- 

 neia fügt hinzu: „Auch sieht man ihn wieder Getreide ernten;" ein für die 

 Octateuchen fremdes Motiv. — Abel steht mit einem Stabe inmitten seiner 

 Schafe. Die Stellung dieses Hirtenknaben (in den Octateuchen), dessen ganze 

 Figur deutlicherweise einem sehr alten Typus 2 ) entlehnt ist, wird uns später 

 noch beschäftigen. 



Ueber der Thür zur Capp. Zen sitzt Kain zürnend („da ergrimmte Kain 

 sehr und seine Gebärden verstellten sich") mit dem Kopfe gegen die Hand 

 gestützt; diese Stellung kommt beinahe unverändert in der Figur Moses' in 

 der letzten Kuppel wieder zur Anwendung. 



Der Brudermord zeigt eine gewisse Aehnlichkeit mit dem gleichnamigen 

 Bilde in Monreale und auf dem Kreuze von S. Giovanni ; doch ist hier der Ver- 

 lauf weit weniger energisch ausgedrückt als in der sicilianischen Mosaik. Kain 

 nimmt mit erhobener Axt durch einen Kückschritt den Ansatz. Abel ist in 

 einer abwehrenden Stellung zum Boden gefallen, wie man dieselbe schon in 

 antiken Zeiten für gestürzte Krieger, in der spätbyzantinischen Kunst aber 

 besonders für Märtyrer verwendete 3 ). — Ungefähr dieselbe Aufstellung der 

 zwei Figuren auch in S. Angelo in Formis, in den sicilianischen Mosaiken, 



') Derselbe Typus in zwei Gregorhandschriften in Paris, Nr. 533, XI. Jahrh., fol. 34, und Nr 

 Coisl. 239, XII. od. XIII. Jahrh., fol. 26 v°. — Der byzant. Typus ist wohl dem antiken nachgebil- 

 det, wovon Roh. de Fleury: L'Evangile, t. I-, S. 239, ein Beispiel giebt. Auch irgend eine an- 

 tike Figur, wie die dabei stehende: ein mit der Hacke die Erde bearbeitender Mann, könnte ohne 

 Weiteres dem arbeitenden Adam in der christlichen Kunst als Vorbild gedient haben. 



s ) Wir finden nämlich dieselbe Figur schon in dem vaticanischen Cosmas (abgeb. bei Gar- 

 rucci, vol, III., tav. 142, 2). — Uebrigens bildet Abel keineswegs die einzige Uebereinstimmung zwi- 

 schen den Octateuchen und dem Cosmas. Den Enoch haben wir schon erwähnt. Hier füge ich 

 noch hinzu, dass der Gnadenstuhl zwischen den zwei Cherubim und den zwei Priestern in dem äl- 

 teren Octateuche, fol. 106 (in Nr. 746, fol. 231) aus der Cosmashandschrift copiert ist. Die Zug- 

 ordnung der Israeliten auf fol. 160 v° des älteren Octateuchs ist ebenso augenscheinlich der Com- 

 position nachgebildet, wovon wir in dem Cosmas, fol. 52, ein altes Beispiel besitzen (fehlt in dem 

 späteren Octateuche). 



3 ) S. ein Beispiel in d'Agin court, tav. XXXIII., 1. 



