Die Genesismosailcen in Venedig. 253 



den vaticanischen Octateuchen, der genannten Elfenbeintafel bei Gori, sogar 

 im Asburnham-Pentateuch und auf der Thür Bischof Bern ward 's von 

 Hildesheim. Etwas ganz anderes bieten uns dagegen die Illustrationen zu den 

 Homilien Jakob's in Paris und Korn 1 ). Kain sitzt auf der Schulter des ge- 

 bundenen, knieenden Abels und sticht ihn mit einem Messer (in Paris ; in 

 dem vatic. Ex. haut er ihn mit einem Steine ; seine Waffe ist sonst die Axt, 

 wie in Venedig, oder der Knüppel, wie in Monreale). 



In dem letzten Bilde, wo Kain seine Schuld bekennt, findet man nicht 

 den schwächsten Versuch, der Figur einen Ausdruck zu geben. Auch zeigt 

 sich hier recht deutlich, wie wenig der Boden als Grundlage für die Figuren 

 in der spätbyzantinischen Kunst Bedeutung hatte. Denn obschon Kain auf 

 einer besonders dazu geschaffenen Erhöhung des Bodens zu stehen gemeint 

 ist, so schwebt er nichts desto weniger über derselben auf dem goldenen 

 Grunde. — Mit der Composition in Monreale hat diese Scene nicht die ge- 

 ringste Aehnlichkeit. Da tritt nämlich Gott wieder in persona auf und zu 

 seinen Füssen sieht man das ihn leidenschaftlich anflehende Blut Abel's (!) — 

 ein nacktes, rotgefärbtes Figurenen 2 ). Kain entfernt sich mit einem typischen 

 Schritt seitwärts. 



*) Abgeb. bei cl' A gin court, tav. L. 



2 ) In den volkstümlichen Psaltern in London und Bibi. Barberini sind ebenso die personifi- 

 cierten Blutflüsse Egyptens rot. 



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