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Der erste Gewölbebogen, 



Die Erzählung fliesst nun mit langweiliger Breite und Ausführlich- 

 keit — dem Forscher in der mittelalterlichen Kunst übrigens wohl bekannt, 

 um gelegentlich ganz unerwartet die wichtigsten Momente zu überspringen. 

 In äusserst schematischer Weise ist der mittelalterliche Kunstapparat zur 

 Uebersetzung der biblischen Schilderung verwendet: die nötigen Figuren in 

 reliefähnlicher Composition bei einander aufgestellt, die Bedeutung der Hand- 

 lung weit mehr durch äussere Umstände, als durch das Handeln der Figuren 

 ausgedrückt. Lebendige Züge einer frischen Naturbeobachtung gehören zu 

 den Seltenheiten und sind wohl dann aus den alten Vorbildern herübergekom- 

 men. Die Köpfe zeigen alle denselben Typus und die vollständigste Seelen- 

 losigkeit. Die Figuren führen meistens mit automatenähnlicher Gleichgültigkeit 

 ihre Bollen aus. 



Auch das ikonographische Interesse ist weit geringer, da wir nunmehr 

 nur selten feste Compositionstypen antreffen, dagegen oft eine zwar meistens 

 unbestimmte, schwer angebbare, allgemeine Uebereinstimmung mit sonstigen 

 Illustrationsserien, welche doch den Gedanken von einem verwandten Ursprünge 

 in sehr entfernter Zeit erweckt, welcher somit in den spätmittelalterlichen 

 Bildern nachklinge. 



Die Sündflut. 



Die elf Scenen oder Bilder, worin die Sündflut geschildert wird, erin- 

 nern z. B. unzweifelhaft bisweilen an die gleichnamigen Darstellungen von Pa- 

 lermo, Monreale, S. Angelo in Formis, Assisi, Florenz u. s. w. Den Befehl Gottes 

 an Noah haben wir z. B. auch in den sicilianischen Mosaiken, in den Fres- 

 ken von Angelo in Formis und in Assisi, auf einem Kapitälrelief von Mon- 



