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ist vor Allem mit der berühmten Pariser Handschrift Nr. 64, X. Jahrh., der 

 Fall '). Was nun die venezianischen Mosaiken betrifft, so gereicht es wenig- 

 stens dem Künstler zur Ehre, dass er die meisten Tiere, welche in sehr zahl- 

 reichen Arten in den Schöpfungs- und Sündflutbildern vorkommen, leicht er- 

 kenntlich gezeichnet hat. Und dies gilt nicht nur von den grösseren Säuge- 

 tieren, sondern auch von den Vögeln, deren der Künstler eine nicht geringe 

 Menge von den bekanntesten, wie Adler, Krähen, Fasanen, Tauben, Rebhüh- 

 ner und gewöhnliche Hühner, Enten, Kraniche, Störche u. s. w. vorge- 

 führt hat. 



Natürlicherweise ist hier doch kaum die Rede von einer Darstellung der 

 Tiere, wie sie in ihrer Freiheit auftreten. Man wird eher an zoologische 

 Blätter erinnert. Jedes Tier wendet dem Beschauer die Seite zu; eine Eid- 

 echse wird indessen — aus leicht erklärlichem Grunde — von oben gezeigt. 

 Nur ein Fisch in der betreffenden Schöpfungsscene macht eine Bewegung von 

 beinahe japanischer Lebendigkeit, so dass der Körper in Verkürzung und teil- 

 weise von unten gesehen wird. Aber es giebt auch andere, worin der Künstler 

 wenigstens Versuche gemacht hat, auch das Leben zu charakterisieren, z. B. in 

 dem Bilde, wo die Tiere, aus der Arche befreit, auf zwei bis zur Unmöglich- 

 keit schematisierten Felsen froh herumspringen. Besonders zeichnen sich die 

 Panther durch ihre katzenähnliche Spiellust aus. Zwar nehmen sie auf die 

 Bildung des Bodens keine Rücksicht, sondern laufen gelegentlich durch die Luft, 

 wie auch die. Säugetiere bei ihrer Schöpfung nur einfach über den Goldgrund 

 zerstreut sind. Bei der Schöpfung der kriechenden Tiere sieht man u. a. zwei 

 kreuzweise zusammengestellte Pfauen. Es ist dies ein in der byzantinischen 

 Kunst zwar ziemlich seltenes ornamentales Motiv, asiatischen Ursprunges, 

 welches hier vielleicht direkt von den Kapitalen der in der Vorhalle stehen- 

 den altchristlichen Säulen herübergenommen ist. 



Noch können wir aus diesen Bildern ein paar Beispiele zur Beleuchtung 

 des mittelalterlichen Archaismus hinzufügen. So ist die Arche, welche hier 

 nicht, wie in den sicilianischen Mosaiken, ihre altchristliche Kastenform gegen 

 eine Schiffsform vertauscht hat, überall in steiler Frontwendung und, trotz ihrer 

 dadurch bewirkten, bis zum Lächerlichen gehenden Kleinheit, in ganzer Ge- 

 stalt vorgeführt. Dies ist für das Mittelalter ausserordentlich bezeichnend. 

 Die Möglichkeit einer naturgemässen, perspektivischen Verkleinerung durch 

 den Abstand war schon längst vergessen und die Abschneidung eines zu gros- 



1 ) Andere Beispiele geben der Pariser Codex. Nr. 550 (XII. Jahrh.) und das Evangeliar 

 in Parma (XI. Jakrh.). 



