Die Genesismosaiken in Venedig. 259 



Der zweite Gewölbebogen 



enthält erstens die Fortsetzung des 



Leben's Noah's, 



an und für sich wenig erbaulich, besonders in künstlerischer Darstellung, und 

 trotzdem im Mittelalter sehr beliebt — hier in langgezogener Weise geschil- 

 dert. 



Noah, auf den Knieen vor den Reben, geniesst des Guten zu viel und 

 liegt dann nacht auf einem prächtigen Bette in seinem durch Säulen, einen 

 Vorhang und das purpurne Dunkel bezeichneten Schlafgemach. Er ruht 

 dabei in antiker und frühchristlicher Weise, den linken Arm über den Kopf 

 gelegt. Ham guckt unverschämt hinter der Draperie hinein. Er ruft so- 

 dann mit erhobenem Zeigefinger seine zwei älteren Brüder zum Schauen her- 

 bei (s. Taf. IX., 68), welche indessen, die Gesichter abwendend, ihren be- 

 trunkenen Vater mit einem Kleide bedecken. Die Schlingelhaftigkeit des 

 Ham ist dem Künstler ebenso gut gelungen, wie sein trauriger Ausdruck bei 

 der Verfluchung, welche der Vater ihm zu teil werden lässt. Schliesslich 

 wird die mumienhaft eingewickelte Leiche des Patriarchen in eine kleine Höhle 

 gesteckt. Man bemerke wie leicht sich die byzantinischen Künstler die Lei- 

 chen vorstellen! Auch hier wird der Korper mit grösster Leichtigkeit, eigent- 

 lich nur von einem Manne auf den Händen getragen. Es lag ja auch gar 

 nicht in der streng ideellen Eichtung der byzantinischen, wie der mittelalter- 

 lichen Kunst überhaupt, besonders bei der herrschenden Reliquienverehrung, 

 so materielle Umstände wie die Schwere und das Tragen in Begräbnisscenen 

 hervorzuheben. Um die Trauer auszudrücken, fährt sich einer unter den Söh- 

 nen des Verstorbenen, mit einer sehr gewöhnlichen Gebärde, mit der Hand 

 über die Wange. Das Trauergefolge wird durch die über einander gezeich- 

 neten Scheitel angegeben. 



Unter diesen Scenen ist die ZudecJcung Noah's durch die Söhne ohne Zweifel 

 die wichtigste, nicht nur weil sie sehr oft behandelt wurde, sondern auch weil 



