Die Genesismosaiken in Venedig. 261 



der roh gezogenen Linien der inneren Zeichnung trifft man hier eine nicht 

 ungeschickt durchgeführte Modellierung. 



Auf der anderen Seite des Gewölbebogens haben wir sodann den 



Turmbau von Babylon 



in zwei Scenen : den eigentlichen Bau und die Verwirrung der Sprachen. Der 

 Turm selbst ähnelt dem untern Teile des Campaniles von S. Marco ; in Pa- 

 lermo und Monreale (s. Taf. V., 36), ist die Architektur reicher durch Gesimse 

 und Fenster geschmückt. Dagegen finden wir in der allgemeinen Anordnung 

 und den Motiven wieder eine gewisse Uebereinstimmung mit den sicilianischen 

 Mosaiken 1 ) und noch mehr mit dem paliotto von Salerno. Es ist gar 

 kein Zweifel, dass hier in der That eine gemeinsame Composition zu Grunde 

 liegt. Oben sind Arbeiter mit dem Mauern und dem Behauen der Steine 

 beschäftigt ; vom Boden streckt in Monreale, S. Marco und Salerno ein Mann 

 einen Korb zu den Arbeitern hinauf. In Monreale wie in Venedig sieht man 

 einen Knaben (zwar in entgegengesetzter Eich tung) durch die untere Thür 

 steigen ; ein Mann ist überall mit dem Zurichten des Mörtels beschäftigt. In 

 Palermo, Salerno und S. Marco unterhält sich eine Gruppe von Männern mit 

 den Maurern auf dem Turme. In S. Marco legt sich ein Mann den Finger 

 auf die Nase ; in Salerno haben wir dagegen zwei Figuren, welche offenbar 

 auf den Mund zeigen. Es ist dies wahrscheinlich ein anticipiertes Zeichen 

 der Sprachverwirrung, um so mehr als dieselbe Gebärde in eben erwähnter 

 Bedeutung in dem älteren Octateuche vorkommt. 



Die Scene ist (in Venedig) keineswegs ohne Lebendigkeit und giebt eine 

 interessante Vorstellung diesßr Art von Arbeit 2 ) im Mittelalter. Oben in dem 

 Himmelssegmente zeigen drei Engel dem jugendlichen Herrn den Turm. Er 

 streckt seine Hand mit der segnenden Gebärde gegen denselben aus 3 ). In 

 Salerno tritt Gott in voller Figur neben dem Turme auf. 



l ) Vereinfacht auf einem Kapital in Monreale (s. Taf. V., 35). 



-) Eine entsprechende Scene (Pallastbau) iu dem Pariser Psalter Nr. 20, abgeb. bei Bayet: 

 L'Art byzantin, fig. 3ti; eine ähnliche auch in dem Barberini-Psalter. 



3 ) Bekanntlich bedeutet diese Gebärde durchaus nicht ausschliesslich den Segen, sondern oft 

 nur Sprechen, Befehl oder sogar Verfluchung. 



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