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Gottes und die Undankbarkeit des jüdischen Volkes bezeugen. In der Thür- 

 lunette ein Brustbild von dem Apostel Petrus (s. Taf. VI., 41). 



Es wäre unzweckmässig sich hier in weitere Beschreibungen einzulassen, 

 da solche doch sehr wenig geeignet sind von Bildern eine wirkliche Vorstel- 

 lung zu geben, und da die vielen Abrahamcyklen, welche die byzantinische 

 Kunst geschaffen hat, mit den venezianischen Mosaiken noch weniger Vergleichs- 

 punkte darbieten, als dies für die bisher betrachteten Gegenstände der Fall 

 gewesen ist. "Wir wollen uns daher nur auf einige Einzelbemerkungen be- 

 schränken. 



Bei ihrer Scheidung drücken sich Abraham und Lot die Hände, ein 

 Gruss, den ich sonst aus der byzantinischen Kunst nicht kenne. Bekanntlich 

 war dies in der antiken Kunst die Form des Grusses und das Zeichen der 

 Freundschaft oder des Verbundes 1 ), wie die Gebärde ja noch auf frühchrist- 

 lichen Sarcophagen als Symbol der Ehe benutzt wurde. — Die vorbildliche 

 Bedeutung Melchisedec h's hatte ihm früh einen wichtigen Platz in der 

 griechischen Ikonographie bereitet. Die Scene des Zusammentreffens findet 

 man schon unter den Mosaiken von S. Maria maggiore und in der Wiener Ge- 

 nesis; später in den Octateuchen besonders eigentümlich ausgebildet 2 ) (eine 

 Zeichnung nach Nr. 746 bei Kondakoff). In Venedig ist sie aber näher als 

 irgendwo in Zusammenhang mit dem Abendmahle gebracht. Links kommt 

 Abraham von seinen Knechten gefolgt. Ein Krieger hält sein Pferd bei dem 

 Zaume. Von rechts nähert sich Melchisedech, Brote in dem Schosse haltend, 

 und streckt mit der Rechten eine Schale "Wein Abraham entgegen. Die 

 Scene geht bei einem tuchbedeckten Altare vor sich, im Verhältniss zu wel- 

 chem die Figuren zwar in der Luft schweben 3 ). 



*) Schon in der älteren griechischen Kunst. 



~) Hier ein Detail, dessen Bedeutung mir nicht bekannt ist. Ein wilder, nackter Mann kommt 

 hinter einem Berge zum Vorschein. Er wendet sich segnend gegen Abraham. Dasselbe auch iu 

 den Fresken der Taufkirche zu Parma. 



3 ) Ungefähr ebenso ist die Aufgabe auch in der Wiener Genesis aufgefasst. Die Octateuchen 

 kennen dagegen das Motiv des Altars nicht mehr. Der königliche Priester und Abraham stehen nur 

 einander segnend gegenüber. Am deutlichsten geht aber die symbolische Bedeutung Melchisedech's 

 für das Abendmahlssakrament aus dem London-Psalter (Nr. 19,352), fol. 152, und dem Barberini- 

 psalter, fol. 188, hervor. Unter einem Ciborium hinter dem Altar steht Christus, Brot und Wein 

 zu den rechts und links stehenden Aposteln austeilend. Aeusserst links steht der segnende David; 

 äusserst rechts Melchisedech eine goldene Weinkanne auf einer goldenen Schüssel tragend. — In 

 dem Pariser Psalter Nr. 20 (fol. 25) ist das entsprechende Bild mit der Schere arg zerschnitten. Man 

 sieht doch noch Melchisedech selbst und einige der Apostel. (Bordier, S. 101, hat die Bedeu- 

 tung des Bildes nicht verstanden). 



Die Scene entspricht dem Ps. 110, 4: „du bist ein Priester ewiglich, nach der Weise Melchi- 

 sedech's". 



