Die Genesismosaiken in Venedig. 267 



man dann die Zerstörung Sodom's und Gomorra's und den „Sündenfall Lot's", 

 obschon diese Darstellungen in den grösseren Genesisserien selten fehlen. Der 

 Geschichte Isaak's und Jakob's an und für sich ist kein einziges Bild gewid- 

 met. Indessen gehört wenigstens die Himmelsleiter 1 ) zu den traditionellen 

 Compositionen der byzantinischen Kunst (z. B. die Pariser Handschrift 510, 

 fol. 174vo° [abgeb. Bordier, fig. 14, und Lecoy de la Marche: Les 

 Manuscrits S. 289]; die Lobreden Jacob's in Paris und Kom; die römischen 

 Octateuchen; die sicilianischen Mosaiken; die Bronzethüren von Monte S. An- 

 gelo, der paliotto von Salerno und ein Kapitälrelief im Kreuzgange zu Mon- 

 reale). 



Isaak segnet Jakob und Jakob's Ringen mit dem Engel gehören auch zu 

 den am meisten dargestellten Gegenständen aus dem alten Testamente, ob- 

 schon in diesen Fällen keine festbestimmte Typen sich ausbilden 2 ). Beson- 

 ders sind die Wiener Genesis und die Octateuchen reich an Scenen aus 

 dem Leben der drei Patriarchen. 



Viel weitläufiger ist die Geschichte Joseph's geschildert. Die Erzäh- 

 lung derselben nimmt nämlich nicht weniger als drei ganze Kuppeln, zwei 

 grosse Wandlunetten und eine Halbkugel ein. 



Erst haben wir doch die zwei Stylitheiligen Älipios und Simeon nebst 

 dem Medaillonbilde der Justitia (am Tragbogen) zu beachten. Die erstgenann- 

 ten sind ganz typisch, wie sonst ähnliche Asketen z. B. in den griechischen 

 Menologien und in dem Dome von Monreale, als auf Säulen stehende Brustbil- 

 der dargestellt. Die mittelalterliche Bezeichnung des Ganzen durch einen 

 charakteristischen Teil geht hier bis zur Verstümmelung des menschlichen 

 Körpers. Die beiden Heiligen sind in der Zeichnung absolut ähnlich. Beide 

 heben, mit einer typischen Gebärde für das Gebet, die Hände vor der Brust, 

 die Innenfläche gegen den Beschauer wendend. — Die Absonderlichkeit in 

 der Darstellung des Heiligen war, bei dem niedrigen Kulturstandpunkt, sicher 

 eher ein Sporn als ein Hinderniss der Andacht. 



') Schon auf der „Lipsanothek", wenngleich in so abbrevierter Form, dass selbst Jakob fehlt 

 und nur eine kleine, die Leiter hinaufsteigende Figur zu sehen ist. 



Die Composition im Asburnham-Pentateuch ist der byzantinischen nicht unähnlich. Doch 

 erscheint das Brustbild Christi über der Leiter. Ein Engel fliegt herab. Auch hier auf der Leiter 

 nur ein Engel. 



2 ) Die Mosaiken von Palermo und Monreale und ein Kapitälrelief am letztgenannten Orte stel- 

 len das Bingen in übereinstimmender Weise dar. Deutlicherweise ist in den späteren Bildern das 

 frühere einfach nachgebildet. 



