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dem älteren Octateuche in fast ganz derselben Weise geschlachtet 1 ). Auch 

 die Darstellung der falschen Nachricht an den Vater, scheint zwischen den 

 ravennatischen Eeliefs und den Mosaiken von Venedig und Florenz, wie zwi- 

 schen der Handschrift der Ambrosiana, E. 50 inf., fol. 603, und der Schach- 

 tel von Sens einen gewissen Zusammenhang festzustellen. In den beiden letzt- 

 genannten Fällen hält Jakob den Rock in seinen Händen. 



Schon Westwood bemerkt, dass der Joseph begleitende Engel aus der 

 Wiener Genesis noch auf dem Relief von Berlin vorkommt. 



Alle diese Uebereinstimmungen können unmöglich das Werk des Zufalls 

 sein, und die Verteilung der gemeinsamen Motive und Compositionen über so 

 viele Serien aus sehr verschiedenen Jahrhunderten zeigt uns die Verbreitung, 

 die Bedeutung und das Alter der ursprünglichen Rédaction. — 



In den Zwickeln die Medaillonbilder von Elias, Samuel, Nathan und Ha- 

 bakuk. — An der Ausgangswand sitzen zwei Elstern in einem Baume und zwei 

 Kraniche stehen bei einer Fontaine — ein in den byzantinischen Handschriften 

 sehr gewöhnliches décoratives Motiv (auch mit anderen Tieren, besonders Ha- 

 sen variiert). 



Das Urteil Salomon's von Salviati in der ersten Nische und den gleich- 

 zeitigen Christophoros am Tragebogen des Gewölbes übergehen wir einfach 

 und annotieren nur als Pendant zum letztgenannten einen heil. Phocas mit 

 dem Ruder, ein gutes Stück über dem grünen Boden auf dem leeren Gold- 

 grunde stehend, und als Medaillonbild am Scheitelpunkt des Bogens : „Radix 

 omnium bonorum Karitas." Wie in der Hauptkuppel im Innern der Kirche 

 ist diese Tugend auch hier als byzantinische Kaiserin kostümiert. 



Es folgt sodann im linken Teile der Vorhalle 



die zweite Josephkuppel 



mit der Erzählung seiner Schicksale in Egypten. Er wird von den Ismaeliten 

 dem Potiphar verkauft, wiedersteht der Verführung der Frau, wird von ihr 

 angeklagt und von ihrem Gemahl ins Gefängniss geworfen. Pharao behandelt 



') Das Motiv selbst ist sehr alten Ursprunges. So schlachtet schon Aeneas das Opfertier in 

 dem älteren vatic. Vergilius, Vatic. lat. 3225, fol. XLVI. v°. 



