Die Genesismosaiken in Venedig. 275 



ebenso seinen Mundschenk und seinen Bäcker. Im Gefängniss träumen die 

 beiden Diener des Königs und Joseph deutet ihnen ihre Träume. Statt Pro- 

 phetenmedaillons findet man hier in den Zwickeln den seinen Herrn wieder 

 bedienenden Mundschenk, die Todesstrafe des Bäckers und den Traum Pharao's 

 von den fetten und den mageren Kühen. Die Wandlunette enthält die Fortset- 

 zung des Traumes, die Wahrsager Egyptens vor dem Könige (s. Taf. VIL, 49) und 

 die Erzählung des Mundschenks von der Traumdeutungsgabe Joseph's. — Mit 

 der Mosaik von Pietro Vecchia (XVI. Jahrb..) in der zweiten Nische der 

 äussern Wand : Joseph deutet die Träume Pharao's, haben wir nichts zu thun. 

 Dass aber hier einst dem Cyklus ursprünglich angehörige Bilder sich vorfan- 

 den, beweisen folgende, jetzt verschwundene, von Meschinelli, S. 54, Anm., 

 mitgeteilte Inschriften: Hie Joseph deduetus de carcere tondetur". „Hie Jo- 

 seph veste mutata presentatur regi Pharaoni." „Hic Pharao constituit Joseph 

 prineipem super universam terrain Aegypti 1 ). 



Von diesen Bildern will ich hier nicht viel sprechen (über den 

 veränderten Stilcharakter siehe weiter unten). Unter den dargestellten 

 Gegenständen war der Verführungsversuch der vornehmen Frau im Mittel- 

 alter der beliebteste und wurde von der Wiener Genesis und dem ra- 

 vennatischen Belief beginnend bis auf die Loggienbilder Baffael's in ziem- 

 lich übereinstimmender Weise dargestellt. Hier haben wir indessen un- 

 gewöhnlicherweise zwei Scenen. Erst steht die Frau vor Joseph, legt die 

 Linke über die Brust und streckt die Rechte gegen den Jüngling aus. Die- 

 ser erhebt seine Hand zur Antwort. Gleich dabei flieht er mit halb vorge- 

 streckten Händen und sieht sich rückwärts nach der Verführerin um, welche 

 seinen Mantel ergreift. Wie auf dem alten Bischofsstuhle in Ravenna steht 

 sie; sonst sitzt sie meistens auf dem Bette (Wiener Genesis, Pariser Gregor, 

 Raffael) 2 ). — Die Träume der zwei Gefangenen sind charakteristisch für diese 

 Art von Darstellungen. In wohl bekannten Stellungen liegen sie auf ihren 



') In dem Ashburnharn-Pentateuch, im Pariser Gregorcodex Nr. 510, wie in den Octateuohen 

 und dem Berliner Psalter sieht man Joseph hier als Triumphator auf einem antiken Triumpfwagen 

 — also wieder ein Motiv, welches der ganzen Christenheit seit den ältesten Zeiten gemeinsam ge- 

 wesen. 



Auf der Schachtel von Sens hat dieses Motiv eine eigentümliche Form angenommen. Die 

 Composition ist den antiken Darstellungen des Sonnengottes entlehnt: der nebst dem Wagen von 

 vorn gesehene Triumphator hebt die Peitsche über die zwei symmetrisch zu beiden Seiten gewen- 

 deten Pferde. Ein in Halbfigur über ihm schwebender Engel hält, nach einem bekannten Typus, 

 über seinem Kopfe eine Krone (abgeb. z. B. in Gaz. des B. A., 1865, S. 127). 



2 ) Sehr eigentümlich ist diese Scene in dem älteren Octateuch : Joseph ist zwei Mal in voll- 



