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Polstern schlafend. Der Traum des Bäckers ist über seinem Kopfe veran- 

 schaulicht, während der Mundschenk, obschon in tiefsten Schlummer versenkt, 

 mit eigenen Händen die Trauben presst, wie er es nach der biblischen Erzäh- 

 lung träumte 1 ). 



Sonst haben wir in diesen Bildern noch die reichliche Anwendung von 

 den um die Thürsäulen aufgebundenen Vorhängen und Draperien zu annotieren, 

 — ein seit den ältesten Zeiten von der byzantinischen Kunst beliebter Ge- 

 schmack (kommen hier in allen Schlafzimmerscenen vor). — Die Säulen selbst 

 sind durch einen "Würfel in der Mitte geteilt, was ich hier bemerke, weil 

 man ganz ähnliche auch in der bekannten Mosaik an der Hauptfaçade wieder- 

 findet, welches Bild den feierlichen Empfang der Reliquien des Apostel Marcus 

 von den Venezianern darstellt 2 ). Sie scheinen also nur eine Eigenheit dieser 

 Mosaikschule zu sein, und die Hypothese Engelhar d t's 3 ), dass die Marcus- 

 kirche, welche in der genannten Mosaik abgebildet ist, auch in der Wirklich- 

 keit damals solche, die ganze Höhe der Vorhalle einnehmende Säulen getra- 

 gen hätte, ist somit kaum wahrscheinlich. Man darf überhaupt nicht in mit- 

 telalterlichen Bildern Detailtreue voraussetzen *), und besonders in diesem Falle 

 war die Vereinfachung des überreichen Säulenschmuckes geradezu notwendig 

 oder wenigstens sehr wünschenswert. 



An dem Gewölbebogen steht die prächtige Gestalt des h. Giminiano von 

 Tizian als Gegenstück zu dem h. Silvester (in abendländischer Bischofstracht), 



kommen ähnlicher Stellung wiederholt ; das erste Mal gekleidet, die Frau packt ihn am Arme ; das 

 zweite Mal ganz nackt, durch die Thür laufend. 



1 ) Ebenso sind die Träume Pharao's bildlich dargestellt. Er liegt jedes Mal schlafend dabei. 

 Es ist ja auch die einzige Weise solche eigentlich undarstellbare Aufgaben zu lösen. Selbst Raf- 

 fael wusste sich nicht anders zu helfen und im Mittelalter wurde sie immer unbefangen benutzt. 

 Auf einer der Elfenbeintafeln des ravennatischen Bischofsstuhls findet man dazu einen merkwür- 

 digen Zusatz: der Traum selbst in der Gestalt eines geflügelten, fackeltragenden Mannes spricht den 

 schlafenden Pharao an (s. Gar ru c ci, t. VI. tav. 421, 2). Ich kenne aus der byzantinischen Kunst 

 kein zweites Beispiel dieser antikisierenden Personiflcation. Geht aber im Schlafe der Befehl 

 Gottes einem Menschen zu, so ruft der Künstler in der Eegel einen Engel herbei, welcher dem 

 Schlafenden als erscheinend zu denken ist. Dieses Motiv ist übrigens von der biblischen Erzäh- 

 lung selbst veranlasst. 



2 ) Die einzige noch erhaltene von den alten Mosaiken, welche bis in das XVI. Jahrh. hinein 

 die Façade schmückte (fragmentarisch abgeb. von Gerspach: La mosaïque, S. 150). 



3 ) S. Allg. Bauzeitung, Jahrg. 1844, H. 4—5, S. 141, citiert von Selvatico: Sulla architettura 

 e sulla scultura in Venezia, 1847, S. 37 ff. 



4 ) Ich erinnere z. B. an die Wiedergabe Giotto's von der antiken Tempelfaçade in Assisi 

 (Oberkirche von S. Francesco). — Uebrigens ist in einer von Ongania in seiner Raccolta di Facsi- 

 mili, tav. XL, 46, photographisch wiederholten Miniatur des XIV. Jahrh. ganz dieselbe Verein- 

 fachung der Bequemlichkeit willen vorgenommen. 



