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bogenen (d. h. zitternden) Knieen und hängendem Kopfe, als ob sie ihr eige- 

 nes Gewicht nicht mehr zu tragen vermöchten (s. Taf. VII., 47). Dabei 

 machen sie auch einige bedeutungsvolle Gebärden. Der eine lehnt die 

 Wange gegen die Hand (s. Taf. VII., 48) — eine von den allgemeinsten 

 mimischen Gebärden des Mittelalters ; der andere hält die Hand schlaff hän- 

 gend unter dem Kinn : eine von den zahlreichen Gebärden, welche für die Kühe, 

 das Nachdenken und die Trauer gemeinsam sind 1 ) (in denselben Bedeutungen 

 schon von der antiken Kunst benutzt). Nicht selten trifft man bei mittelalterlichen 

 Darstellungen der Kreuzigung 2 ) die Gebärde eines dritten Bruders, der sich 

 mit der einen Hand um die Wurzel der andern fasst. Hier, wie bei einem 

 vierten Bruder, der seine Finger durch einander kreuzt, hängen die Arme 

 kraftlos nieder. Die letztgenannte Gebärde ist mir sonst aus der mittelalter- 

 lichen Kunst nicht bekannt 3 ). Schliesslich zieht ein fünfter den Kopf ein und 

 kreuzt die Arme straff über die Brust (Taf. VIL, 47). Beinahe dieselben 

 Bewegungen macht der von Teufeln angefochtene Hiob in einem griechischen 

 Codex der Pariser Bibliothek (Nr. 134, XIII. Jahrh., fol. 108 v ) 4 ). 



*) Auch die karolingischen Miniaturen kennen sie; s. oben unsere Bemerkung über die Ver- 

 treibung aus dem Paradiese (S. 244, Anm. 2). 



2 ) Z. B. im Pariser Gregorcodex 510, fol. 30 v°; auf einer Elfenbeiuplatte aus der Sammlung 

 Du Sommerard, Louvre; auf dem alten Silberantipendium in Città di Castello; auf der Bronzethür 

 vom Dome zu Bavello (Anno U76, Abnahme vom Kreuze); auf der verwandten Erzthür von 

 Barisanus an der Kathedrale zu Monreale u. s. w. — Bei ruhender Pose nimmt man dieselbe 

 Handstellung auf altchristlichen Sarkophagen wahr. — ■ In dem vatican. Klimax, Nr. 1754, XI. Jahrh., 

 ist ein Versuch zur Verstärkung des Ausdruckes dadurch gemacht, dass die Hände sich auf dem 

 Rücken umfassen. 



3 ) Viel ausdrucksvoller wird dieselbe durch die Umdrehung der Hände, so dass die Innen- 

 flächen aus- oder abwärts gerichtet werden, eine Form, welche in der späteren Kunst als Ausdruck 

 des höchsten geistigen Schmerzes (z. B. von den italienischen Treeentisten und Rubens) benutzt 

 wurde. 



4 ) Sonst hat im Allgemeinen das Kreuzen der Arme über die Brust in der byzant. Kunst 

 keineswegs eine traurige Meinung. Es ist hauptsächlich nur so zu sagen die officielle Pose der 

 Aufwartung und Dienerschaft (wie sie ja auch heutzutage als die obligatorische Armhaltung der 

 Bedienten hinten auf vornehmen Equipagen gilt), oftmals auch der Getauften in den zahlreich 

 vorkommenden Taufscenen, sogar bisweilen des Christkindes in der Krippe (z. B. Laurent, plut. 

 VIL, cod. 32, fol. 63 und Pariser cod. 75, fol. 1, beide aus dem XL Jahrh.; vatican. Codices Nr. 2 

 Urbin., s. d'Agincourt, Taf. LIX., 3, und Nr. 1156, fol. 278 v°, beide aus dem XII. Jahrh.). Noch 

 in der italienischen Frührenaissance ist diese Gebärde nicht vergessen, wie man es z. B. bei den 

 Engeln in der Erschaffung Eva's von Ghiberti sieht. Im Allgemeinen nimmt sie aber schon im 

 vierzehnten Jahrhundert eine etwas veränderte Form an (z. B. unter den bei den Schöpfungs- 

 scenen assistierenden Engeln in Orvieto und Pisa). Die nunmehr einfach kreuzweise über die 

 Brust gelegten Hände bilden einen sehr wirkungsvollen Ausdruck für Demut und Huldigung, spä- 

 ter von der Barockzeit bis zur Extase forciert. 



